Слово мудрости. Афоризмы, размышления, наставления. Книга вторая Езид Гехинский

Составитель Езид Гехинский

ISBN 978-5-0051-5136-0 (т. 2)

ISBN 978-5-0050-5486-9

Создано в интеллектуальной издательской системе Ridero

Но если зло неизбежно, то разве из этого следует, что его не надо по меньшей мере ограничивать?!

Жан Жак РУССО

Оправдайте, не карайте, но назовите зло злом.

Фёдор Михайлович ДОСТОЕВСКИЙ

Что такое нравственность? Наука о соглашениях, придуманных людьми для того, чтобы совместно жить наиболее счастливым образом.

Нравственность есть наука об отношениях, существующих между людьми, и об обязанностях, вытекающих из этих отношений.

Нравственность – это вечная попытка примирения наших личных потребностей.

Людям необходима основанная на природе человека, на опыте, на разуме человеческая мораль.

Кант видел в природе человека врожденную склонность к злу, для подавления которой необходим моральный закон, категорический императив, чтобы человек не превратился в зверя, а общество не вверглось бы в дикий хаос.

Душа человека представляется у Платона в образе колесницы с всадником и двумя лошадьми, белой и черной. Возница символизирует разумное начало в человеке, а кони: белый – благородные, высшие качества души, черный – страсти, инстинктивное начало.

Если мы не вменим себе в закон поступать праведно, если мы приравняем безнаказанность к справедливости, то каких только злых дел не станем мы каждодневно творить.

Я определенно утверждаю: то, что называют злом, есть благо для людей несправедливых, а для справедливых – зло.

Длительно перенося что-либо, начинаешь привыкать, а привычка порождает примирение со злом и даже подражание ему.

Если мы не знаем, что исполнены гордыни, честолюбия, похоти, слабости, ничтожества и греха, то мы слепы. А если, зная, мы не хотим от этого избавляться, то что можно сказать о человеке?

Мир лежит во зле, мы должны знать об этом, помнить это, преодолевать, насколько возможно.

Двуличие – одна из главнейших черт нашего века.

Что мир имеет только одно физическое и никакого нравственного значения, есть величайшее, пагубнейшее и фундаментальное заблуждение, чистейшее извращение образа мыслей.

Чтобы счастье наше было полно, мы нуждаемся в привязанности и помощи окружающих нас людей; последние же согласятся любить и уважать нас, помогать нам в наших планах, работать для нашего счастья лишь в той мере, в какой мы готовы работать для их благополучия, эту необходимую связь называют нравственным долгом, нравственной обязанностью.

Без здравого смысла все правила нравственности ненадежны.

Применительно к нравственности единственно истинны только следующие слова мудрецов древности: быть нравственным – означает жить согласно нравам своей страны.

Нельзя пренебрегать тем, что принято всеми.

Обычай правомочен по той простой причине, что общепринят, – в этом смысл его таинственной власти.

Общераспространенность обычая превращает его в закон.

Не надо осмеивать общеуважаемые мнения, вы этим только оскорбляете людей, но не убеждаете их.

Нет более верного признака общего упадка нравственности в стране, чем отсутствие стремления у ее жителей приносить пользу своему отечеству.

Самые большие подвиги добродетели были совершены из любви к отечеству.

Первый признак порчи общественных нравов – это исчезновение правды, ибо правдивость лежит в основе всякой добродетели…

Без оглядки беги общества дурных людей.

Говорят, что дурной пример заразителен. Но и положительный пример тоже бывает заразительным.

Великое есть средство поощрять людей к добродетели примером самой добродетели.

Наилучший способ добиться каких-либо изменений в окружающих – самому стать примером в том, что ты хотел бы видеть в других.

Для улучшения внешней жизни есть один верный путь: собственное совершенствование.

Всякий человек, превосходящий других по интеллекту и нравственным качествам, помимо своей воли или желания отвечает за других.

В духовной жизни, так же как и в жизни физической, существует вдыхание и выдыхание, душе необходимо поглощать чувства другой души, усваивать их себе, чтобы ей же вернуть их обогащенными. Без этого прекрасного явления нет жизни для человеческого сердца, ему тогда не хватает воздуха, оно страдает и чахнет.

Опыт показывает, что сумма добра и зла, радости и горя, правды и неправды в человеческом обществе может то увеличиваться, то уменьшаться, – и в этом увеличении или уменьшении, конечно, не последним фактором служит усилие отдельных лиц.

Само по себе нравственное воздействие становится возможным благодаря тому, что человек не может оставаться безразличным к оценке и мнению о нем других людей.

Стремление добиться уважения окружающих является великим воспитателем добродетели.

…Мы так хотим заслужить уважение, что порою и впрямь становимся достойны его.

Мораль делает человека человеком. Поэтому-то нравственное воспитание всегда считалось основой всякого другого.

Стремление юного человека стать лучше – оно замечательное. Вообще, все, что закладывается в детстве, отзывается в будущем сильно. И когда сегодня идеалы размыты, это хуже, это плохо действует на неокрепшую душу. Потому что, когда юный человек еще сам не знает, что хорошо и что плохо, у него должны быть ориентиры, и они должны быть достаточно четкими.

Нравственность заключается в «воле к праведности».

Нравственность – основа всех человеческих ценностей.

…Само поведение человека всегда есть результат его внутреннего выбора.

Моральные ценности ориентируют человека в его поведении.

Мораль лучше излагается в кратких изречениях, нежели в длинных речах и проповедях.

Мораль, начиная с греческой античности, понималась, как мера господства человека над самим собой, показатель того, насколько человек ответствен за себя, за то, что он делает.

Во все времена и у всех народов мораль ассоциировалась со сдержанностью. Речь идет, разумеется, о сдержанности в отношении аффектов, себялюбивых страстей.

Взаимосвязь и взаимообусловленность различных форм жизни в окружающем нас мире должна определять такие отношения между ними, которые направлены на сохранение и совершенствование жизни вообще, иначе прогрессивное развитие ее невозможно. Поэтому нравственность – не только закон жизни, но и условие ее существования и развития.

Мы должны порицать те действия, которые уменьшают сумму счастья на земле, и только те поступки заслуживают нашего одобрения, от которых сумма человеческого счастья увеличивается.

Мир – моя родина, все люди – мои братья, а добрые дела – моя религия.

Хотя всякая добродетель нас к себе влечет, однако всего более это делают справедливость и щедрость.

Существует два первоначала справедливости: никому не вредить и приносить пользу обществу.

Я никогда не пожалею о том, что совершил доброе дело.

Как далеко простираются лучи крохотной свечи! Так же сияет и доброе дело в мире ненастья.

Я не знаю иных признаков превосходства, кроме доброты.

В этом мире богатыми нас делает не то, что мы получаем, а то, что отдаем.

Когда я делаю добро, я чувствую себя хорошо. Когда я поступаю плохо, я чувствую себя плохо. Вот моя религия.

Отнимите у вашего сердца любовь к добру – вы отнимете всю прелесть жизни.

Благородные поступки всегда хороши, где бы они ни совершались.

Нет, равным образом, ни одного проявления доброты, которое не доставляло бы радости благородному сердцу.

Кто творит добро главным образом с тем, чтобы доставить себе удовлетворение, тот не изменит своего образа действий, видя, что люди не ценят его поступков.

Мои правила сберегают немало сил и приносят плоды и бесполезны лишь тем, кто, творя добро, не довольствуется никакими плодами, если его имя не снискивает славы.

Кто порядочен только ради того, чтобы об этом узнали другие и, узнав, стали бы питать к нему большее уважение, кто творит добрые дела лишь при условии, чтобы его добродетели стали известны, – от того нельзя ожидать слишком многого.

Первое и основное правило добродетели: ее нужно любить ради нее самой. Тот, кто говорит правду потому, что в силу каких-то посторонних причин вынужден к этому, или потому, что так для него полезнее, и кто не боится лгать, когда это вполне безопасно, того нельзя назвать человеком правдивым. Моя душа, по своему складу, чуждается лжи и испытывает отвращение при одной мысли о ней; я сгораю от внутреннего стыда и меня точит совесть, если порой у меня вырывается ложь, а это иногда все же бывает, когда меня неожиданно принуждают к этому обстоятельства, не дающие мне опомниться и осмотреться.