138. Псалтирь и Новый Завет обязаны были учить на память, и все иноки занимались богомыслием: идут ли, сидят ли за работой, плывут – во всех обстоятельствах ум занимается ка ким-ли бо местом Священного Писания. Производство сего мысленного занятия состояло в следующем: приводили на память место Писания, повторяли его мысленно, доискиваясь, что есть в нем и чему оно учит. Ум, молитвою, вниманием и жаждой истины вооруженный, разлагал обдумываемые слова и извлекал из них истины в умножение своих познаний и в руководстве для жизни. Переходить от одного места к другому не спешили, пока не исчерпают всего в нем содержащегося, подобясь пчеле, которая не слетает с цветка, пока не извлечет из него всего меда. Иное место могло занимать целые дни и недели.

139. Наилучшее для ума – познание воли Божией.

140. Вся жизнь да будет временем молитвы.

141. Наша цель – взойти опять в живой союз с Богом через очищение себя от страстей. Обязанный к цели, обязан и к средствам.

142. По прошествии дня и по приведению к концу всякого дела, телесного и духовного, прежде упокоения, совесть каждого должна быть подвергнута испытанию собственного его сердца. И если что было противное долгу, или помышление о запрещенном, или леность к молитве, или пожелание мирской жизни – будет объявлено братству или духовному отцу, чтобы ни одного душевного движения не оставлять в скрытности; ни одного слова не пропускать без испытания, но тайны сердечные обнажать.

143. Разлучение души от тела признавай освобождением от всякого зла. Да не устрашает нас немощь тела и долговременность труда, ибо не вечно будем жить здесь.

144. Апостол повелевает трудиться, а не делающему даже не есть. Совершать молитвы и между делами.

145. Не должно в праздности есть хлеб, потому что способен работать.

146. Делание должно быть по силам.

147. Одежда имеет цель закрывать нашу срамоту и предохранять от вреда воздуха.

148. Попечение о многих есть служение многим.

149. Этот век – век терпения, а тот – утешения.

150. Бог любы есть, а всякая ненависть диавол есть. Имеющий в себе любовь имеет в себе Бога, имеющий ненависть, питает в себе диавола.

151. В церкви соблюдалась глубокая тишина. Не только смеяться, но и говорить, и не только говорить, но и шептать, кашлять, зевать запрещалось и подсматривать за другими.

152. Бегай слепого вождя, но избирай доброго мужа, шествующего к Богу, ибо у добрых учителей и уроки добрые.

153. Пресущественное Божество есть Ум, имеющий Слово и Дух.

154. Евангелие – живое Слово Бога Живого.

155. Цель Боговоплощения – даровать человеку Духа Святого, как бы душу для души, чтобы ум мог видеть Бога через просвещение умного Божественного света.

156. Для большего нашего естества бого духновенное Писание есть врачебная наука.

157. Нужно исследовать Писания, что бы твердо знать волю Божию, различать добро и зло и не всякому духу веровать.

158. Познай самого себя, что ты смертен и тленен.

159. Диавол, дух невещественный, стал очень опытен в воевании против людей, ибо люди боримые умирают, а он все живет более семи тысяч лет.

160. Покаяние есть познание грехов своих; снимает их милость Твоя.

161. Вера есть дар Божий, а употребление ее подчинено самовластию.

162. Сравни Бога и змея: Адам Богу не поверил, а змею поверил – и увидишь великий грех преслушания.

163. Тела грешных восстают, какими они посеяны на земле: грязевидными, зловонными, плевелами зла, совершенно мрачными, как соделавшие дела тьмы и бывшие орудиями всевозможного зла лукавого сеятеля.

164. Но и они восстают бессмертными и духовными, однако, подобными тьме. Несчастные же души, соединившись с ними, будучи сами мрач ны и нечисты, соделаются подобными диаволу, как подражавшие делам его и сохранившие его повеления. С ним они и будут помещены в неугасимом огне, быв преданы тьме и тартару.