Что жизнь ценнее рангов, а путь ценнее рая.

Ценность в себе самом при измененьях не теряешь,

Проникнешь в центр мирозданья и Истину познаешь».

– «Вы равны небу, не то, что ум мой примитивный,

Я всё заимствую, что шлёт мне ваш разум дивный.

Оценкой высшей, думаю, сам Бог ваш труд отметил».

На что с улыбкой Конфуцию Лаоцзы ответил:

– «Не так всё! Бьет вода ключом, а пользы не приносит.

Но человек любой в себе с рожденья мудрость носит.

Без совершенствованья ему знанья все присущи,

Как небу – высота, земле – толщь, миру всему – сущность».

Впервые Конфуций вкус знаний Лаоцзы отведал,

Простившись с мудрецом, ученику про всё поведал:

– «Подобен в жбане червяку я на пути познанья,

Учитель крышку приоткрыл, дав видеть мирозданье».

(согласно рассуждениям Чжуанцзы)

При встрече маг Жань Цю спросил Конфуция однажды:

– «Можно ль узнать, что до земли и неба прежде было?

Ведь было что-то же? Для нас знать это очень важно,

Из ничего мы вышли, или что-то нас родило»!

– «Какие могут быть у вас ещё здесь представленья?

Ведь в древности всё было так же, как и ныне».

Жань Цю нить разговора потерял от огорченья,

Ушёл домой, весь погрузившейся в унынье.

Вторично на другой день он к Конфуцию явился:

– «Вчера я спрашивал, что до земли и неба было».

Сказал учитель: «Я объяснил, и ты согласился,

Так отчего ж сегодня у тебя сомненье всплыло»?

– «Вчера всё ясно было, ныне родилось сомненье,

Вчера ещё готов был к восприятию ответа,

Сегодня же духовного ищу я объясненья,

Как видно, у меня на то ответ есть в сердце где-то».

– «Как в прошлом так и ныне нет конца и нет начала,

Не ясно, как мы появились, как и предков дети,

Откуда взялось всё от величайшего до мала?

Как зародились мы и вещи все на белом свете?»

Жань Цю ответить не успел, Конфуций же продолжил:

– «Рождаемся не оттого мы, что мы умираем,

А человек всю жизнь желает, чтобы мёртвый ожил,

Но мы в каком-то Небытье все всё же исчезаем.

Ведь смерть и жизнь не могут сами по себе явиться.

В них общее всех как и единое имеется,

И вещи не способны вещей раньше появиться,

Чтобы понять то, на разум нужно свой надеется.

Но было ль вещью то, что прежде всех вещей родилось?

Ведь вещество в вещах всех не вещь, а нечто вечное.

Во времени первоначально что само продлилось,

То без начала вечное есть и бесконечное.

Так уж устроен мир, чтоб нашей жизни в нём продлиться,

Рождаются и умирают – процесс этот вечен,

Ведь без вещей на свете вещь не может появиться,

Мудрец в любви, природе подражая, бесконечен».

(согласно рассуждениям Чжуанцзы)

Чжуанцзы учил, как всех случайностей в жизни избегать,

Держаться, чтоб поведенье не подвергалось смеху,

И как семь крайностей, что бедствия вызывают, знать,

И три необходимости, что всех ведут к успеху.

Считал крайностями: красоту, рост, телосложенье,

Цветущий вид, решительность, смелость и величье,

Их превосходство над другими портят отношенья,

Когда те не имеют достоинств тех в наличье.

Успех приносят средь людей три необходимости:

Это – покорность, уступчивость и страстное стремленье

Других не хуже оказаться с ними в сравнимости,

Тогда у всех прекрасное о вас сложится мненье.

Когда снаружи проступает сообразительность,

То обращает на себя завистливые взоры,

Поступки смелые вызывают подозрительность,

Справедливость и милосердье – многих укоры.

Кто проникает в сущность мира, тот – мудрец великий,

Кто проникает только в знанья, тот – разум незначительный,

Чтобы достичь успеха среди массы многоликой,

Лучше всего, талант свой скрыв, входить в образ положительный.

Тот, кто познает свою сущность, шагает путём славным.

Постигший своей жизни смысл, идёт путём случайным.