Идеолог всеславянства Н. Я. Данилевский писал:

«Для всякого славянина: русского, чеха, серба, хорвата, словенца, болгара (желал бы прибавить, и поляка), – после Бога и Его святой Церкви, – идея Славянства должна быть высшею идеей, выше свободы, выше науки, выше просвещения, выше всякого земного блага, ибо ни одно из них для него недостижимо без ее осуществления, – без духовно-, народно- и политически самобытного, независимого Славянства; а напротив того, все эти блага будут необходимыми последствиями этой независимости и самобытности»7.

Ежегодно 25 июня отмечается День дружбы и единения славян – праздник, в основе которого идея сплочения разных ветвей славянства, сохранения традиций и культуры. Праздник появился в 1990-х годах после распада СССР. Имеется гимн всех славян8.

Наиболее значимыми и достоверными авторами о древней славянской культуре были бы сами славяне, точнее, древние славянские жрецы (волхвы). Сложность их персонализации состоит в том, что сведения о них либо не сохранились в привычной нам информационной форме – книгах и записях, либо были уничтожены. То, что дошло до нас, передавалось людьми изустно, с помощью обрядов, праздников, повседневной ритмической организации жизни.

Известно, что у древних славян существовала письменная система в форме славянских рун («черты и резы»). Имеются данные о древних письменных источниках, например, дощечках Велесовой книги (дощьки Изенбека), однако у ряда исследователей такие данные вызывают сомнения в их подлинности.

Одно из первых известных письменных упоминаний протославян можно встретить у Гомера в VIII в. до н. э. В своей знаменитой «Илиаде» Гомер говорит об энетах, которых многие исследователи относят к славянским племенам:

Вождь Пилемен предводил Пафлогонцев с косматою грудью,

В крае Энетов живущих, где дикие мулы родятся

Китор они населяли, окрестные земли Сезама,

Подле потоков Парения в светлых домах обитали,

И в Эгиале, и в Кромне, равно в Эрифинах высоких9.

Упоминание об энетах имеется и у «отца истории» Геродота (V в. до н. э.), который одним из первых дал словесный портрет обитателей причерноморских просторов: «Они вообще красивые и рослые; их волосы отливают в русый цвет. Взгляд у них скорее воинственный, чем свирепый». Упоминает он и «голубоглазых будинов», живущих по соседству со скифами-землепашцами, которых большинство современных ученых причисляют к протославянам. И далее: «Золото и серебро они столь же презирали, сколь прочие смертные желали его».

В античных источниках славяне своим именем не называются. Античные авторы знают венедов (энетов), и имеются все основания считать, что этим этнонимом обозначаются славяне. Термин «славяне» начинает употребляться с VI в. н.э.

Клавдий Птолемей, использовавший не дошедшее до нас сочинение географа I века н. э. Марина Тирского писал: «Заселяют Сарматию очень многочисленные племена: Венеды – по всему Венедскому заливу; выше Дакии – Певкины и Бастерны; по всему берегу Меотиды – Языги и Роксоланы; далее за ними внутрь страны – Амаксовии и Скифы-Аланы»10.

Венеды – одно из крупнейших племен Европейской Сарматии, пределом которой на западе была река Висла. У её истоков начиналась уже территория германских племён. С юга Сарматию ограничивали Карпатские горы и северный берег Понта Эвксинского (Чёрного моря), а с севера – Венедский залив Сарматского океана (побережье Балтийского моря).

Историк VI века Иордан свидетельствует, что «многолюдное племя венетов» в его время было известно под разными названиями: «… все же преимущественно они называются склавенами и антами» или «… ныне известны под тремя именами: венетов, антов, склавенов»