Одноглазые великаны, искусные мастера и могучие воины – частый образ в мифах самых разных народов Евразии. Здесь, однако, с ними явно смешивается какое-то реальное племя, достаточно могущественное, чтобы внушить соседям необоримый страх. Во всяком случае, современные исследователи склонны поверить, что непокой в туранские степи пришёл с востока или с северо-востока. Начиная с IX–VIII вв. степные иранские племена Центральной Азии и их северные угорские соседи ощущают мощное давление. Монголоиды из-за Алтая глубоко проникают в их земли, отчасти завоевывая их и смешиваясь с покорёнными. Монголоидный расовый тип (точнее, отдельные его признаки) распространился к середине I тысячелетия до н. э. очагами по всей Центральной Азии и на запад до низовий Волги. Вместе с ним распространялись и отдельные же восточные обычаи. Именно вторжение с востока запомнилось скифам как нашествие неведомых аримаспов. Точно так же, как грозных великанов, нередко и позднее воспринимали европейские племена приходивших с востока гуннов, авар и прочих.

Кем были аримаспы, с точностью неизвестно. В них видят и исчезнувшие енисейские племена (родичей современных кетов), и первую волну будущих тюрко-монголов, и народ тибетской группы. Первый удар их пришёлся по жившим на северных границах степи исседонам, племени иранскому или угорскому. Исседоны, отчасти вытесненные, отчасти покорённые завоевателями, потеснили на западе и на юге своих скифских соседей, вынудив их сдвинуться с насиженных мест.

Однако не менее важной причиной выселения западных скифов за Волгу и Дон стал окончательный распад самого единства скифо-сакских племён. Он был вызван тем же нашествием. Монголоидные аримаспы глубоко проникли в туранскую степь, обосновавшись в самом сердце древней прародины скифов, в низовьях Сырдарьи. Часть местных племён приняла их власть и впоследствии вобрала пришельцев в себя. Образовавшееся в пору этого смешения племя массагетов враждовало с соседними скифами. Именно массагеты, по передаваемому Геродотом скифскому преданию, победоносной войной вынудили скифов двинуться за «Аракс».

В итоге при сохранении значительной культурной близости – а культуры классической древности по обе стороны Урала довольно близки между собой – скифский мир разделился на две половины. Северо-западная часть скифов, менее смешавшаяся с восточными пришельцами, ушла ещё дальше на запад, оставив Заволжье азиатской родне. Последняя, вобрав в себя и потомков восточных завоевателей, восприняла наследие древнего Турана и ещё не один век соседствовала с иранским югом. Далеко не всегда, как и прежде, мирно. Жителям Ирана эти племена (и их европейские сородичи) были известны как саки.

Родство между саками и скифами, несмотря на древние распри, ощущалось и признавалось единодушно. Саки, растворив в своей массе завоевателей, в основном остались верны скифским обычаям. Уже упоминалось, что восточные саки, как и западные скифы, сохранили даже деление на три ветви – очевидно, как и тройственное царствование потомков Колаксая. Правда, священное золото последнего хранилось всё же в Западной Скифии – или европейские скифы так считали.

Козлы у Древа жизни. Поясная пластина. Сакская культура

Персидские и греческие источники так изображают расселение сакских племён в середине I тысячелетия до н. э. Саки хаумаварга (то есть изготовляющие священный напиток хаому), наиболее «иранское» из всех туранских племён, населяли междуречье Амударьи и Сырдарьи, отчасти живя за последней. Они являлись восточными и северо-восточными соседями Согда, обитая преимущественно в нынешней Фергане и Алайской долине. В низовьях Амударьи и Сырдарьи и в Восточном Прикаспии жили массагеты. На севере они заняли земли между Волгой и Уралом, откуда вытеснили скифов. В персидских надписях массагетов также относят к сакам, называя их «саки тиграхауда», то есть «острые шапки». Наконец, известны были персам и «саки по ту сторону Согда», в плохо знакомых северных и северо-восточных степях за Сырдарьёй до Приуралья. Только в V в. до н. э., когда передовые кочевья их вышли к Сырдарье, они становятся известны под собственным именем дахов. Впрочем, страну «Дахи» однажды упоминает Авеста, отличая её от Ирана и Турана.