Далее в цитируемом источнике приводятся отрывки из текста другой статьи словаря – статьи «Движение»: «Движение – философская категория, отражающая своим содержанием всеобщее неотъемлемое свойство бытия – изменчивость. Движение объемлет собой все происходящие в природе и обществе процессы…. В качестве способа бытия материи движение выступает как самодвижение [внутренняя активность]» … «Движение как единство изменчивости и устойчивости предполагает относительную [особо подчеркнем: относительную!] устойчивость того, что именно движется, изменяется. Эта относительная устойчивость есть выражение сохранения качественной природы явления при одновременном наличии некоторых количественных изменений. Движение в его конкретном проявлении всегда относительно. Движение многообразно по своим проявлениям и существует в различных формах».

Если обобщить содержание приведенных цитат, то можно сказать, что основной характеристикой жизни, критерием, разделяющим «живое» и «неживое» является активность живого, конкретизируемая в перечисленных в цитате свойствах живых систем и происходящих в них или вызываемых через их посредство явлениях и процессах. С таких же позиций смотрит на жизнь и СТЖ, рассматривая сформулированные положения как приемлемые для дальнейшего уточнения, а впоследствии и достаточно четкого определения понятия «Жизнь».

Одной из главных целей настоящей главы было показать, что понимание основополагающих – категориальных философских понятий Системной Теорией Жизни, совпадает с их пониманием традиционной философией. Никакой эзотерики13: все высказываемые в работе утверждения, несмотря на их, иногда непривычность и даже парадоксальность, основываются только на этом понимании. Но смотреть на одно и то же, не означает видеть одно и то же, и потому многие выводы автора, излагаемые в работе, серьезно отличаются от выводов «традиционных философов».

Еще одной ВАЖНЕЙШЕЙ, как уже было сказано в главе I, для дальнейшего рассмотрения в СТЖ философской категорией, рассматриваемой в философском словаре РАН в отдельной статье, является категория «Целостность», которая с точки зрения СТЖ, а также большинства (если не всех) других, претендующих на название «системная» теорий, лежит в основе понятия «система» – базового понятия Системной Теории Жизни.

«Целостность – внутреннее единство объекта, его отдифференцированность от окружающей среды, а также сам объект, обладающий такими свойствами. Перечисленные характеристики следует понимать не в абсолютном, а в относительном смысле, поскольку сам объект обладает множеством связей со средой, существует лишь в единстве с ней»… «Целостность, как внутренняя обусловленность объекта, то, что определяет его специфику, уникальность…» и далее: «Методологическое значение представления о целостности состоит в указании на необходимость выявления внутренней детерминации свойств объекта и на недостаточность объяснения специфики объекта, когда его основные свойства и характеристики считаются детерминированными извне». Тем самым, хотя это и не говорится прямо, подчеркивается, что любой исследуемый объект – это