космически-метафизическая субстанция, непрерывно порождающая все новое и новое разнообразие предметов и явлений мира. Жизнь выполняет… функции, аналогичные тем, которые выполняли в традиционных философских направлениях понятия материи (материализм), идеи (идеализм), Бога (теоцентризм) и др.» [с точки зрения автора, очень спорное заявление] … «С современной точки зрения именно самовоспроизведение, саморедупликация… составляет то главное, что конституирует систему как живую». С последним трудно согласиться, потому что автомат по заданной программе может воспроизводить другой такой же автомат, тот, по такой же программе следующий и т. д. Но это не означает, что все эти автоматы живые.

СТЖ, так же, как и цитируемый источник, исходит из того, что все во Вселенной, как живое, так и неживое, материально, и так же опирается на это положение как исходное, при дальнейших рассуждениях и логических построениях.

Продолжим цитирование: «Материя – объективная реальность, существующая вне и независимо от человеческого сознания и отражаемая им. Материя охватывает бесконечное множество реально существующих объектов и систем мира, является субстанциональной основой всевозможных форм и свойств движения. Материя не существует иначе, как только в бесконечном множестве форм, различных объектов и систем. Материя несотворима и неуничтожима, вечна во времени и бесконечна в пространстве, в своих структурных проявлениях, неразрывно связана с движением, способна к неугасающему саморазвитию…». «…Субстанциальность12, всеобщность и абсолютность материи характеризует материальное единство мира…».

«…В мире нет ничего, что не было бы определенным видом или состоянием материи, ее свойством или формой движения, продуктом ее исторического развития…». «Материю нельзя сводить к определенным ее конкретным формам, например, к веществу или атомам, т.к. существуют невещественные виды материи…» [отметим, что значение понятия «вещественность» не дается]. «Материя неисчерпаема, и ее познание потенциально неограниченно». «…Философское понимание материи как объективной реальности, конкретизируется естественнонаучными теориями о строении и законах движения материи, раскрывающих структуру объективной реальности…»

Понимание материи как первоосновы всего существующего во Вселенной, включая и жизнь, характерно, по сути, для всех современных философских течений и даже религиозных учений, кроме, может быть, самых крайних. Подтверждение этому будет дано несколько позже в одном из тематических разделов, где на примере учения Православной Церкви и буддизма будет показано, что и они придерживаются таких же взглядов, вопреки часто приписываемым им антиматериалистических позиций, хотя описывают эти взгляды, используя другие термины

СТЖ, исходя из своего понимания законов построения языка (см. «Введение от автора»), считает, что неважно какой термин выбран для обозначения того самого общего, на чем построена вся Вселенная. Главное, что СТЖ, точно так же, как и традиционная философия, считает, что такая общая для Вселенной субстанция – существует. Однако, согласно правилам построения языка, о которых говорилось ранее, СТЖ сначала заявляет, что существует общая субстанция, из которой состоит всё, что существует во Вселенной, а уже потом называет эту субстанцию «материей». При этом СТЖ исходит из того, что использование для этой цели термина «материя» имеет значительные преимущества перед использованием любых других терминов потому, что этот термин, независимо от оттенков в его понимании, всегда использовался именно для обозначения этой