Определённый результат можно получить, используя вышеизложенный аксиоматический аппарат как инструмент раскрытия, описания некоторых сторон социума как системы. Так, считая искусство определяющей структурой мышления, в продуктах деятельности мышления – в силу аксиомы изоморфности – мы всегда обнаружим искусство как вариативную или случайную структуру. И тогда подобное видение социума-фрактала позволяет сделать далеко идущие предположения, выводы, умозаключения.

Мышление человека создаётся социумом, создаётся в соответствии с априорными закономерностями, с априорной программой, где искусство – подсистема или элемент определяющей структуры социума. Закономерность, создав мышление, не исчезает, она «материализовалась» в мышление. И теперь мышление той же самой закономерностью, как бы реверсно, в обратном порядке управляет социумом. Закономерность и та, и не та: фрактал-ёлка повернулся другой стороной, в данном случае искусство было сначала определяющей структурой, а теперь (в реверсе «мышление управляет социумом») становится вариативной или случайной.

Здесь определяющей структурой управления социумом становится материализованное мышление – «продолжение руки»: частная (и личная – не существенно) собственность. Это плуг земледельца, скальпель хирурга, завод промышленника, стратегический дар полководца, мастерство спортсмена, капитал финансиста, гений учёного, должность чиновника. Но когда система собственности материализуется, в её конечном продукте подсистема, элемент искусства всегда присутствует в явном или завуалированном («случайная» структура!) виде: в архитектуре здания, в аэродинамике самолёта, в красоте математической формулы, в дизайне монеты или купюры, в поэтике политического воззвания.

Данное общее свойство систем можно эмпирически вывести на любом структурном уровне: в микромире (вода вверх – взаимодействие электронных оболочек, реверс вниз – изменение фазового состояния), в организме (туда – бег трусцой; оттуда, реверс – рост мышечной ткани), в социуме (создание системы, вверх по иерархии – законы гармонии, формы, инструментовки симфонии; вниз, реверс, управление формой, инструментовкой – интерпретация дирижёра).

Подобно тому, как системная аксиома создания нового снимает антиномию материального и идеального, понятие реверса взаимодействия систем размыкает круг герменевтики (понимание элемента как части целого и целого как производного от частей): системы создаются взаимодействием нижележащих систем, а управляются ими же созданными – вышестоящими!

Достоверность системной аксиоматики легко прослеживается во взаимодействии локальных, относительно простых систем. Но и в сложных, и в сверхсложных системах системные закономерности действуют неумолимо и однозначно. Чтобы Петру I прорубить окно в Европу и создать новую политическую систему, империю, надо было сломать старую культуру, сделать элементы определяющей структуры новой культуры (от сбритых бород, аксессуаров ассамблей, военных оркестров до новой конфессии, нового формата образования и образа жизни) вариативными структурами новой экономики, и эта экономика позволила осуществить новую политику. И новое пролетарское государство строилось, неумолимо следуя системным аксиомам: уничтожение старой культуры – создание новой; новая культура – новая экономика; новая экономика – новый тип государства. Не забыть и о реверсе: в реальности слом старой системы и создание новой – процесс сложный, обоюдоострый и длительный, процесс многофакторный.

Сложность современного состояния отдельных сфер жизнедеятельности Российской Федерации происходит в том числе и от игнорирования общесистемных закономерностей. Так, не экономические закономерности формировали политическую систему нового государства, а, напротив, политика, вопреки системным тенденциям, сумела создать экономику, соответствующую данной политике. Отсюда ещё более неадекватная, не отвечающая необходимым преобразованиям экономики, система российской культуры.