31
И эти действительно же настоящие граждане мира сего всем своим величественным духовным ликом и освещали ту совершенно так беспросветную мглу тех столь долгими веками сложившихся отвратительно грязных социальных, нравственных, этнических и религиозных предрассудков.
И то ведь было именно их рук делом хоть сколько-то еще предотвратить уничтожение всего человеческого в душах всегда же неизбежно праздных до осоловелости простоватых и тупых обывателей.
И именно им мы, собственно, и обязаны всему своему моральному чувству, как и всей нашей настоящей духовности.
Не то чтобы этого никак, собственно, не могло существовать и без них…
Однако будучи до чего только хрупким и ажурным, светлое и высокое обязательно было бы во скольких многих людских душах непременно уж еще разрушено всевозможными цивилизованными вандалами во имя своих личных, своекорыстных интересов.
32
И это одни лишь люди высокой души и заполнили собой всю ту социальную нишу, без которой и не могло быть сегодняшнего дня во всей его нынешней современной интерпретации.
Без них были бы одно то сущее варварство и несусветная жестокость, только тем более вот немыслимо грандиозные, поскольку из всякого мыслящего существа ничего стоящего без вложения в него чувств, именно что доверху переполняющих чье-либо большое сердце, нисколько так СОВСЕМ уж никак не выходит…
А нынешняя цивилизация, она вообще бесподобно медово и приторно ласково способна насаждать именно того самого особого рода и вида всецело же искусственную брутальность.
Ну а человек, он попросту до сих самых пор довольно многое воспринимает исключительно извне.
Нет, он и вправду имеет кое-какие природные склонности и массу инстинктивных желаний, да только ничего, всем сердцем преданного светлым идеям, в нем еще изначально и близко совершенно не имеется.
Да и вообще довольно многие люди совсем же никак не кузнечики, чтобы буквально сразу и зарождаться со вполне обозначенной и во всем до конца полностью выверенной программой действий, а значит, внешняя среда и впрямь способна почти любого довольно быстро взять в свой оборот.
И вся суть вопроса, она именно в том, а сколько для всего того еще понадобится действительно серьезных и более чем безупречно плодотворных усилий, дабы вполне так посильно добиться всего того, безусловно ведь, действительно нужного кому-либо результата?
Ну а также и сколь еще целенаправленным окажется то самое чье-либо донельзя настырное внешнее воздействие.
33
А кроме того, до чего на деле-то и вправду действительно окажется важным…
Вовсе ведь никак нельзя совершать какие-либо социальные преобразования, не имея в наличии какого-либо полностью уж однозначного, да и вполне реального видения самой конкретной (ни в коем случае не бумажной) альтернативы всему тому, что явно происходит буквально повсеместно где-нибудь еще, до чего только возможно действительно рядом.
Поскольку абстрактные планы по улучшению всей тяжкой участи народа уведут его в объятия намного более жестокой мглы времен, чем это вообще могло быть когда-либо еще ведь, собственно, ранее.
Вот что всем нам поведал о подобного рода коллизиях общественного бытия великий писатель Иван Ефремов в своем великом и славном романе «Час Быка»:
«Идиотские критические замечания, поношения, шельмование людей на производстве или в сферах искусства и науки пронизывали всю жизнь планеты, сдавливая ее отравленным поясом инферно. Очевидно, в дальнейшем при той же системе управления будет все меньше доброжелательности и терпимости, все больше злобы, насмешек и издевательств, свойственных скорее стаду павианов, чем технически развитому человеческому обществу».