С одной стороны, мощная Персия грозилапоработить Элладу, значит, нужны солдаты. С другой стороны, как управлять рабами, «низшими» слоями общества и чиновниками?

Эко-гармонично-целостно действующее Искусстводля решения этих проблемне годилось (но оно остаётся необходимым для решения общих проблем существования как Живой целостности).

Начало выхода из этих сложностей можно видеть в героике Геракла и в голове Сократа.

Геракл – полумифический, «легендарный герой» эллинов. Почитается также во всем «цивилизованном» мире. Однако его «подвиги» —экофобны. Конечно, они показывают силу, от-вагу, мужество, смелость, находчивость, ум и др. позитивные качества мужчины, но также и хитрость, склонность к насилию над др. народами и ЖивойПриродой, неразборчивость в средствах, коварство и т. п. А.Г.Егурнов в своей работе «Этруски писали по-русски» утверждает, что Геракл был «палачомрусскогонарода» — этрусков, подвергшихсягеноциду (Г. стоял во главе греческоговойска, которое — параллельно с римлянами — с разных сторон вели 50-летнюю и 220-летнюю войну против этрусков и уничтожили их, относительно миролюбивых = менее агрессивных, чемвоинственные римляне). Смена отношения к Гераклу с позиций Экософиикультуры должно послужить одним из симптомов-сигналов нашего общего изменения отношения к цивилизацииэллинов-римлян-Запада в целом. Г. положил начало культу сильного человека. В определенном смысле Г. превратил культуру в цивилизацию.

А Сократ потерял всякий «интерес к природе», обрел послушное поведение ополчения и начал вводить рацио-мышление в головы окружающих, но без введения системыформальной логики, которую через поколение введёт Аристотель. У Сократа такой системы не было.

Перед Аристотелем стояла сверхсложная задача Смены эпох или Прыжок: раннеантичная Эпоха Эко-гармонично-целостного Искусства = Сменааксиом.

Вместо «Жизнь – гармония»Аристотельввел аксиому «Жизнь – борьба» (=> смерть)=рацио-эко-дис-гармонизирующее измерение реальности цивилизацией, сужая ареал действий Искусства, сохраняя за ним лишь, казалось тогда, «частную» роль сферы отдыха-развлечений, подчиняя искусстводисгармонизирующей науке = адекватной форме организации рыночных отношений как не «просто» социальных, но социально-экологическихотношений. Именно этаструктура и ведет ныне мир к эко-суициду-краху.

Выход из этой ситуации заключается в эко-совершенствовании Аристотелевых философии-логики-науки-математики, их методов исследования (=аналитичном расчленении Живого целого) в методы Искусства с егозадачейцелостного совершенствования человека (потребителя) в Творца биосферы => Ноосферы.

Но Искусство действует «по образу и подобию» = аналогии, без насилия при общемподчинении человека внешне-предметному рацио-знанию. И вообще Творчество и вхождение-в-него («обучение ему») уникально-личностно (не массово, неорганизуемо «сверху»).

Это приобщение-к-Творчествукачественно отлично от принудительного усвоения предметно-расчленённого знания, пригодного для формирования следующих поколений в русле нетворческого труда.

Для Выхода из-под угрозы эко-суицида необходимо Творчество Жизни (ТЖ) как реализация творческих способностей человека, данных ему изначально Живой Природой, а затем – другими людьми. Прежде всего, родными. Изначально и по сути Т. бинарно, есть СоТ. с Живою Природой и др. человеком. Вершина Т