Итак, когда вы всё отдадите, у вас не останется сожалений и тревог, вызванных привязанностью.

Умрите с шестью совершенствами

Другой способ, как объясняется в учениях, – это умереть с шестью совершенствами: даянием, нравственностью, терпением, усердием, сосредоточением и мудростью.

Вы должны поделить свои вещи на три части: первую часть поднесите Гуру и Трём Драгоценностям для накопления заслуг, вторую пожертвуйте живым существам, а третью отдайте на устроение поминок и пр. Свершение всего этого и есть даяние.

Для нравственности вы должны раскаяться и отказаться от нарушения обетов личного освобождения, породить бод-хичитту и совершать деяния бодхисаттв.

Терпение: если в вашем сердце осталась обида за прошлое, простите. Если этот человек сейчас рядом с вами, посвятите ему часть вашего материального имущества и скажите ему: «У меня есть только это. Прошу, прости меня». Если этот человек не сможет принять ваш дар, отнеситесь к нему с терпением, не допуская огорчения.

Что касается усердия, всё, что бы вы ни делали, делайте с радостью.

Другие два совершенства – сосредоточения и мудрости – содержатся в следующих практиках.

2. Сила планирования: помните о бодхичитте

Это также можно назвать силой намерения, силой мотивации либо силой настроя. Эта сила культивируется при смерти так же, как и во время практики при жизни, хотя в тексте она указана в другом порядке. При жизни мы постоянно проверяем нашу мотивацию, чтобы убедиться, что она как можно более широка и позитивна. Каждое утро мы должны думать: «Цель моей жизни – освободить каждое живое существо от страданий и их причин и одарить его всяческим счастьем. Сегодня это моя задача, и я буду заниматься только этим, больше ничем».

Здесь мотивация совершенно та же, но в данном случае мы распространяем её и на период промежуточного состояния, и также на следующее рождение и все будущие жизни. С преданностью и всецело вверьтесь Трём Драгоценностям, полностью положившись на Будду, Дхарму и Сангху. С большой силой вновь и вновь развивайте в себе мотивацию, думая: «Отныне и вплоть до достижения просветления – перед смертью, во время умирания, в промежуточном состоянии и во всех будущих жизнях – я никогда не позволю себе попасть во власть себялюбия и никогда не разлучусь с бодхичиттой».

Взрастите в себе намерение сохранять предельную осторожность, сколько бы секунд ни отделяло вас от момента смерти. Вложите в это все свои усилия, подобно тому, как человек, идущий по опасно шаткому мосту, бдительно остерегается падения. Способность узнать знаки во время смерти и мгновенно и непроизвольно обо всём этом подумать зависит от ежедневной практики, и особенно – когда вы больны. Даже если вы можете объяснить эти практики на словах, но не пытались их выполнять, пользы никакой не будет.

Поэтому подумайте: «Что бы я не ни пережил перед смертью и во время процесса умирания и перехода в следующее рождение, я всегда буду думать только о помощи другим». С такой чистой альтруистической мотивацией вы можете быть уверены в чудесной смерти и благом перерождении.

Только представьте, насколько это ужасно – переродиться в низших мирах! Помимо сильнейшего и непрерывного страдания, у живых существ там нет возможности совершать благие действия и, следовательно, им не избежать страдания.

Подумайте о том, что происходит, когда время от времени они оттуда спасаются и перерождаются в мире людей. Это подобно короткому отпуску бедняка, который выиграл путёвку на шикарный круиз, но завтра ему придётся вернуться к нищенской жизни. Как и все остальные, они хотят только счастья и не могут вынести мысли даже о малейшем страдании, но всё же, под гнётом омрачений и неблагой кармы, которые были их бичом в течение кальп, они не способны ни на что другое, кроме как накапливать всё больше недобродетелей. В их краткий человеческий век у них есть потенциал, но нет средств создавать причины для счастья, поэтому всю жизнь они совершают негативные поступки, что гарантирует им дальнейшие перерождения в низших мирах. Они воистину достойны жалости!