*Эйдельман Н. «Восслед Радищеву», «Факел», альманах, М., 1989, с. 31.

   **Коняев Н. «Романовы. Расцвет и гибель династии.», М., «Вече», с. 203.

   Роль декабристов, мягко говоря, преувеличена. Ключевский назвал выступление декабристов исторической случайностью, обросшей литературой. Вновь напечатанные материалы хотя бы по жизни на каторге, снимают романтический флер с большинства пострадавших. Кстати нигде в учебниках не упоминается, что после разгрома восстания простой народ (по исследованиям М. А. Рыхматулина) радовался, что царь 14декабря побил в Петербурге дворян и были случаи, когда простые крестьяне заказывали благодарственные молебны по такому случаю за свои деньги

   При Николае I появляются новые «властители дум» В. Г. Белинский, о котором с гордостью пишут, что он «обращался к трудам немецких мыслителей (Шеллинг, Фихте, Гегель), к философам других стран. А где русская основа его статей?

   А. И. Герцен – родоначальник народничества, где европейские социалистические идеи были пересажены на русскую почву. В. И. Ленин дал характеристику, что Герцен «…сумел подняться на такую высоту, что встал в уровень с величайшими мыслителями своего времени», потому что в своих работах он «по достоинству оценил немецкую идеалистическую диалектику, как завоевание мировой философской мысли.»

   В 40-е годы XIX века начинается разделение русских общественных мыслителей на «западников», представителей либеральных и социалистических идей Западной Европы, куда вместе с Герценом можно отнести юриста К. Д. Кавелина, историка Г. Н. Грановского, и «славянофилов» во главе с А. С. Хомяковым.       К сожалению "славянофилы" были публицистами, а не учеными, они идеализировали допетровскую эпоху и не поняли, что модернизация страны есть объективный фактор, другое дело, как модернизация происходит.

   После реформ Александра II интеллигенция становится все более разночинной, в основном оппозиционной правительству. Однако образование она получала западноцентристское, как повелось с Петра I. В её среде ходила масса рецептов, основанная на философских теориях от Платона до Маркса, как жить лучше русскому народу, правда народ почему-то не спрашивали.

   Признанным главою революционно-демократической идеологии был Н. Г. Чернышевский, которого К. Маркс назвал "великим русским ученым и критиком", так же как Герцен, стоявший у истоков народничества.

   Другие: «англофилы», «франкофилы» – утверждали, что счастье и прогресс в либеральных буржуазных, свободах, «Были "шестидесятники", которые, наконец, нашли истину. Потом появились "семидесятники" и объявили "шестидесятников" дураками. Потом появились "восьмидесятники" и объявили «семидесятников» идиотами. Были сенсимонисты и фурьеристы. Были народовольцы и чернопередельцы. Были меньшевики и большевики.»*

   Знакомая история. Подвести итог можно словами Н. Бердяева, который писал, что «русская интеллигенция всегда исповедовала какие-нибудь доктрины, вмещающиеся в карманный катехизис, и утопии, обещающие легкий и упрощённый способ всеобщего спасения… В широкой массе, так называемой радикальной интеллигенции мысль не только упрощена, но опошлена и выветрена.»

   XX век.

   В начале XX века в России все большее распространение получает марксизм, под флагом которого большевики в 1917 году пришли к власти. Произошло слияние марксистской теории с народными представлениями о социальной справедливости. «Марксизм появился как форма западной футуристической критики индустриальной западной жизни… Марксизм пришёл в Россию, обещая превратить ее в развитую промышленную державу, но не капиталистическою и не западную… Коммунистическая Россия была, пожалуй, первой незападной страной, признавшей возможность полного отделения сферы промышленного производства от западной культуры, заменяя её эффективной социальной идеологией."**