Hillman J. The Soul’s Code: In Search of Character and Calling. – New York: Random House, 1996.

Hillman J. The Force of Character. – New Jork, 1999.

Hillman J., Ventura M. We’ve Had a Hundred Years of Psychotherapy-And the World’s Getting Worse. – San Francisco; CA: Harper Collins, 1993.

Hillman J., Von Franz M.-L. Jung’s Typology. – Zurich: Spring Publication, 1971.

Jung C. G. Collected Works. Vols. 1–17. – N. J.: Princeton University Press, 1957–1972.

Jung C. G. Modern Man in Search of a Soul. – Routledge and Kegan Paul LTD, 1973.

Moore T. Care of the Soul. – New York: Harper Collins, 1993.

Moore T. Soul Mates. – New York: Harper Perrenial, 1994.

Odajnyk V. The Psychologist as Artist: Imaginal World of James Hill-man // Quadrant. 1984. 17/1. P. 39–48.

Perry J. W. The Far Side of Madness. – Dallas: Spring Publications, 1974.

Sardello R. Facing the World with Soul. – New York: Harper Perre-nial, 1992.

Tacey D. Twisting and turning with James Hillman: from anima to world soul, from academia to pop // Post-Jungians Today. – London; New Jork, 1994.

Рассмотрение вопросов смерти и самоубийства означает нарушение табу. Вскрытие давно умалчиваемых тем требует немалых усилий, и чем надежнее запоры, укрывающие их от взыскующего разума, тем настойчивее приходится действовать. Автор этой небольшой книги предлагает собственный подход к данному вопросу. Он исследует не возможности предотвращения самоубийства, а переживания смерти и подходит к проблеме самоубийства не с точек зрения жизни, общества и «умственного здоровья», а с позиции отношения человека к смерти и душе. Он рассматривает самоубийство не только как уход из жизни, но и как вхождение в смерть. Такой подход к проблеме самоубийства подрывает официальные установки, особенно принятые в медицине, – жизнь во что бы то ни стало. Поэтому следует подвергнуть медицину «испытанию на прочность» и помочь неклиническому анализу обрести свежее представление о психологии. Такая совершенно новая точка зрения возникает из специфики самих изысканий в области самоубийства как явления, переживаемого через видение смерти в душе.

Все, что говорится о человеческой душе, вне зависимости от того, как глубоко бы мы ни проникали в суть вопроса, всегда и правильно, и неправильно. Психологический материал настолько сложен, что каждое утверждение оказывается неадекватным истине. Мы можем отступиться от психического и рассматривать его объективно только в отстраненности от себя. Если индивид и представляет нечто, то уж непременно он является носителем психического. А так как бессознательное делает из каждого сознательного утверждения нечто относительное, добавляя к нему противоположное, но столь же обоснованное заявление, то ни одно психологическое утверждение не следует рассматривать как достоверное. Сама истина остается неопределенной, так как смерть – единственная определенность – не открывает своей истины. Болезненная хрупкость и бренность человека нигде не создали такого множества препон и ограничений для исследователя, как в психологии. Нам остается только один выбор: или сохранять мудрое молчание, или открыто высказываться, осознавая свое право на ошибку. Эта книга – результат выбора второго варианта.

Переиздание позволяет внести определенные дополнения. Например, высказаться по поводу теневых аспектов проблемы самоубийства: агрессии, мести, шантажа, садомазохизма, ненависти к своему телу. Суицидальные побуждения наводят нас на след нашего «внутреннего убийцы», являющегося собственной тенью