Но вот тут я познал и первое сомнение. Не знаю уж, откуда оно занеслось ко мне… После четырехлетней сельской школы я учился еще два года в “уездном училище”… Тут и наслышался… Не знаю, не знаю… Но вот что хорошо помню. Читают на утрене (на “всенощной”) после тропарей кафизму. И слышу слова такие (приведу их здесь не по-славянски, а по-русски):

“Сказал безумец в сердце своем несть бога…” И так дальше6. И вдруг набежали мысли:

…Как это хорошо, что не веруют в Бога лишь “безумцы”; а умные, следовательно, веруют… Но тут уже лукавый помысел нашептывает:

– А может быть, это только вот нас в школе учат так?! А на самом деле умные-то люди как раз и неверующие?!

О, как мне хотелось тогда детским чистым сердцем, чтобы прав был Псалмопевец Давид, что неверующие безумны, а не наоборот! Но сомнение все же копилось в сердце и отравляло мою радость… Мне было лет тринадцать тогда… Я не мог справиться сам с этим сомнением. И яд печали остался во мне, но не надолго. После забылось об этом. А лет через двенадцать я уже нашел и объяснение. И тогда я понял всю несомненную правду (и притом философскую “гносеологическую” правду) этих слов Псалмопевца, что если кто говорит, будто “несть Бога”, то он действительно “безумен”, не только не умен, но и говорит вопреки уму, против последовательной логики, законы которой математически принудительны. Затем, увидел я, что такие речи “нет Бога” совсем не от “ума”, а от “сердца”: “рече безумен в сердце своем” (ст. 1). И наконец, это находится в прямой зависимости от растления души: “…все совратились… все растлились; несть творящих добро”.

Но об этом буду писать после… А тогда, в ангельском детстве и отрочестве, “сердце” хотело веры, радовалось ей и, наоборот, не хотело неверия, инстинктивно отталкивалось от этой лжи, и огорчалось даже и сомнениями. Даже и сейчас печально за такое искушение».

И напоследок – еще два рассказа о мальчике Антоше, видевшем удивительный сон, которыми поделилась с участниками форума о. Андрея Кураева его мама.

«Сидит мой сын, подперев щеку кулаком, и грустно рассуждает:

– Вот воспитываю я вас, родители, а вы все не воспитываетесь…

Мы с отцом, пытаясь сдержать улыбку, спрашиваем:

– И как же ты нас воспитываешь, чадо?

– Да вот, вы вчера опять ссорились, а я все говорил вам: „Не ругайтесь, Бог как сказал вам? Бог сказал: Аз есть с Вами, кто на ны!“ А вы все не слушались.

– Не поняла. Объясни сыночка.

– Ну, я говорил тебе, мамуля: „Бог сказал: Аз есть с Вами, кто на ны!“ То есть с папой Бог, а ты кричала на него. И папе я говорил: „Бог сказал: Аз есть с Вами, кто на ны!“, а ты сердился на маму. А ведь с ней Бог!

Нам уже не смешно…

– Спасибо, сын. Прости нас.

– Ничего, я еще всех воспитаю – и папу, и маму, и Степку.

– Конечно, сынуля, мы все друг друга воспитываем. Потому что мы – семья. Какая семья у нас?

– Православная!

– А как еще называют православную семью?

– Малая церковь!

– А зачем Господь создал семью?

Молчит. Слишком сложный вопрос для четырех лет.

– Чтобы мы помогали друг другу спасаться. Так?»

«Вчера о. Артемий Владимиров по радио “Радонеж” вел передачу для детей и в конце попросил ребят написать ему, как они понимают поговорку “Яблоко от яблони недалеко падает”. Ради шутки отловила пробегающего мимо четырехлетнего сына Антония и задала ему этот вопрос. Он стал объяснять про яблоню. Тогда я рассказала ему, что это поговорка, т. е. когда говорят про людей другими словами. Сын задумался на полторы минуты и объяснил: “Понимаешь, мамочка, это значит, что Бог от человека всегда недалеко, он очень, очень близко.” Мой богослов убежал дальше, а я сидела и думала. “Недалеко падает” – когда мы отпадаем от Бога, то кажется в своем падении, что Он где-то очень далеко от нас, не дозваться, а он рядом, совсем близко, и шепот расслышит и даже мысли. Как тепло стало от слов: “Мамочка, ведь Бог совсем рядом”»…