В отечественной психологии изучением личности занимались: Л.С. Выготский [52‑54], А.Н. Леонтьев [135‑137], С.Л. Рубинштейн [221‑224], Б.Г. Ананьев [8; 9], А.В. Петровский [189‑194], В.И. Ковалев [106; 107], Б.Ф. Ломов [146‑148], Д.Н. Узнадзе [258], К.А. Абульханова-Славская [2‑4], Б.С. Братусь [31], В.П. Андреенкова [12], Л.И. Анцыферова [13], А.А. Бодалев [25], Л.И. Божович [26], Л.П. Буева [35], Э.А. Голубева [63], Д.И. Фельдштейн [262], О.П. Елисеев [83], Г.А. Пальм [185], В.М. Розин [219], В.В. Столин [248] и другие ученые. Коротко остановимся на идеях некоторых отечественных авторов.

По мнению Л.С. Выготского, формирование личности есть процесс культурного развития. Показателем личности является соотношение натуральных и высших психических функций. Чем больше в человеке представлено культурное, тем сильнее выражен процесс овладения миром и собственным поведением, тем значительнее личность [53].

«В развитии ребенка, ‑ отмечает автор, ‑ представлены, но неповторимы два типа психического развития, которые в изолированном виде можно проследить в филогенезе: биологическое (натуральное или формальное) и историческое (культурное или социальное)». В онтогенезе оба процесса имеют свои непараллельные аналоги: две линии психического развития ребенка, соответствующие «двум линиям филогенетического развития поведения» [Там же, с. 30].

Ученый формулирует два предположения (гипотезы), во-первых, об опосредствованности высших психических функций и, во-вторых, о происхождении внутренней деятельности из внешней путем интериоризации, на одном из которых мы уже останавливались в первом параграфе настоящей главы. В контексте этих гипотез Л.С. Выготский отмечал, что «…всякая функция в культурном развитии ребенка появляется на сцену дважды, в двух планах, сперва – социальном, потом – психологическом, сперва между людьми, как категория интерпсихическая, затем внутри ребенка, как категория интрапсихическая. Это относится одинаково к произвольному вниманию, к логической памяти, к образованию понятий, к развитию воли» [Там же, с. 145].

Если рассматривать личность в контексте самоприобщения к экстремальной деятельности, опираясь на труды Л.С. Выготского, то можно прийти к выводу о том, что тенденции к этому процессу первоначально закладываются в социальном плане. Человек, попадая в окружение людей, в той или иной мере занимающихся экстремальной деятельностью (например, спортом) или работающих в экстремальных условиях, начинает получать самостоятельно и/или при помощи наставника информацию о данной деятельности (интерпсихический аспект). Далее, осмысливая полученную информацию и приобретая тот или иной опыт занятий экстремальной деятельностью, привязанность к ней у него проявляется в интрапсихическом плане, позволяющем говорить об определенном уровне приобщенности к указанной деятельности.

В понимании А.Н. Леонтьева личность представляет собой внутренний момент деятельности. Ребенок становится личностью лишь как субъект общественных отношений. Понятие личности обычно сопоставляется с понятием индивида, выражающим неделимость, целостность и особенность конкретного субъекта, возникающие уже на ранних ступенях развития жизни как продукт филогенетического и онтогенетического развития. Личность – относительно поздний продукт общественно-исторического и онтогенетического развития человека; она «производится», создается общественными отношениями, в которые индивид вступает в своей деятельности» [136, с. 65].

Структура личности А.Н. Леонтьевым раскрывается через понятия мотива и деятельности. Он считал, что «исходя из набора отдельных психологических или социально-психологических особенностей человека никакой «структуры личности» получить невозможно, что реальное основание личности человека лежит не в заложенных в нем генетических программах, не в глубинах его природных задатков и влечений и даже не в приобретенных им навыках, знаниях и умениях, в том числе и профессиональных, а в той системе деятельностей, которые реализуются этими знаниями и умениями» [136, с. 70‑71].