, и главным средством поддержания порядка и сохранения целостности государства являются различные формы насилия – качества, являющегося неотъемлемой частью и основой иерархической структуры.

Под этой своего рода «крышей» существуют и развиваютсяорганические структуры настолько, насколько она им позволяет. Процесс этот непростой и долгий, зависящий от многих обстоятельств, и в первую очередь от процесса познания окружающего нас мира и создания на основе полученных знаний новых технологий и механизмов. При этом если иерархические структуры возводят внутри общества барьеры между людьми (сословные, имущественные, идеологические, социальные, политические, профессиональные и т. д., и т. п.), то органические структуры стремятся эти барьеры разрушить, правда, до определенного времени без особого успеха.

Для чего это нужно органическим структурам? Дело в том, что они резко снижают возможность получить доступ к главному ресурсу, необходимому для их деятельности, – к человеческим индивидуальностям. Разумеется, не только эти барьеры мешают данному процессу кадрового отбора. Препятствиями также являлись неразвитость информационной среды, транспортных средств, инфраструктуры и, самое главное, отсутствие достаточной свободы выбора, другими словами – недостаточное развитие всего того, что обеспечивает мобильность социальных каналов, которая позволяет индивидуальностямнайти приложение своим способностям и талантам на благо как себе, так и обществу. Всему, как известно, свое время.

И это время пришло вместе с чередой буржуазных революций в Европе, начавшейся в Нидерландах в конце XVI века. Но до этого времени на протяжении не менее двух тысячелетий эволюции европейской цивилизации сформировалась устойчивая традициягедонистического взглядана жизнь.

Суть гедонизма заключается в том, что высшим благом и смыслом жизни является наслаждение, удовольствие, а все остальные ценности – это всего лишь средства его достижения. Если постараться найти аналог смысла гедонизма в реальной жизни, то все выглядит вполне логично для того далекого от нас времени. Тогда для большинства людей вопрос выбора своего делане существовал. Огромное количество ограничений, о которых мы говорили выше, препятствовало этому процессу. Каждый человек занимался тем, что ему было уготовано судьбой. Единственным психологическим противовесом, выполнявшим компенсаторную функцию, вынужденного, выбранного не человеком, а жизненными обстоятельствами дела, которым ему приходилось заниматься и которое, как правило, вызывало негативные чувства, являлись удовольствия, получаемые как в процессе удовлетворения физиологических потребностей человека, так и в результате частичной реализации особенностей своей натуры, не нашедших применения в экономической жизни, в виде различных хобби и увлечений, а также с помощью других средств, позволявших уйти хотя бы на время в мир грез и фантазий (часто с ущербом для здоровья), подальше от тягостных реалий жизни.

Главной мерой удовлетворения этих удовольствий служили уровень материального благополучия (богатство) и степень власти, начиная от власти внутри семьи и кончая верховной. При этом власть сама по себе являлась удовольствием, самым притягательным. Испокон веков для многих людей удовольствие было единственным благом в жизни и для большинства людей до сих пор является главной, близкой и понятной целью. А для того, чтобы обеспечить себе это благо, на него надо было заработать, так что не удивительно, что основным мотивом и движущей силой в поведении человека всегда являлось