Что же необходимо для того, чтобы человек смог обрести самого себя, смог провести своего рода самоидентификацию? Нетрудно догадаться. Человек – животное общественное. Являясь частицей целого, человек буквально связан по рукам и ногам большим количеством зависимостей, обязательств и ограничений, неизбежно возникающих при жизни в обществе себе подобных. При таких условиях человек может чувствовать себя свободным настолько, насколько все эти связи не только не мешают, но наоборот помогают ему жить и быть собой. Это возможно только тогда, когда человек имеет свободу выбора: свободу выбора деятельности, партнеров, связей, свободу передвижения, свободу информации, свободу продавать и покупать товары и услуги, необходимые для жизни, творчества и производства при одном условии, если при этом не нарушаются такие же права других людей (этому и должен служить закон).

Очевидно, что свобода выбора предполагает избыточность выбираемых объектов, их многообразие и альтернативность и, как следствие, конкуренцию. Соответственно, экономическую основу этой, назовем ее так, территории свободы образуют связанные и соперничающие друг с другом органические структуры, совокупность которых давно известна под названием рынок»2.

Органические структуры – это структуры, в которых люди соединены функциональными связями, благодаря которым они дополняют друг друга при решении некоторой общей созидательной задачи. Возникающие при этом отношения между людьми – равноправные и взаимовыгодные, а общий результат от такого сотрудничества не просто складывается, а умножается.

В условиях иерархических структур, в которых господствуют иерархические связи принуждения-подчинения, результат обратный – сумма всегда меньше слагаемых.

И тем не менее, несмотря на индивидуальность человека, которая свидетельствует о том, что люди не предназначены Природой ходить строем и слепо подчиняться приказам, в большинстве случаев, в том числе (хотя и в меньшей степени) на Западе, происходит именно так. И что самое прискорбное, эта разница между данной сущностью человека и характером отношений в обществе в последние годы вездестановится только больше.

«Противоречие между отдельной личностью и социальной структурой вполне закономерно. Оно свидетельствует о том, что, в то время как человек является вполне законченным продуктом эволюционного развития, социальная структура на этом пути далека от завершения. Поэтому когда говорят о несовершенстве мира, то имеют в виду, прежде всего, мир человеческий, который действительно обладает этим недостатком потому, что еще только находится в процессе формирования, конца которому пока не видно. В отличие от него весь остальной мир работает, как отлаженный механизм»3, по крайней мере, за пределами биосферы Земли, другими словами, за пределами сферы деятельности человека.

Эта проблема имеет глубокие корни, связанные с механизмом процесса эволюции социальной структуры. С момента своего зарождения социальная структурапредставляет собойсимбиоз иерархической и органических структур, в котором пока ведущую роль выполняет иерархическая структура – структура власти. В условиях дефицита ресурсов, связанного с низким уровнем развития информационных, транспортных, промышленных и с/х технологий, неразвитости экономических, политических и социальных механизмов велика вероятность возникновения неразрешимых конфликтов как между отдельными людьми, так и их группами. При таком состоянии социальной структуры существование всеобщих равноправных отношений невозможно