Долг повиновения предписывает всем отдавать власти долженствующие ей почести и окружать уважением и, согласно заслугам их, благодарностью и доброжелательством лиц, на которых она возложена[140]. Главный враг общинной жизни, основанной на уважении к авторитету – это эгоизм, отравленный плод себялюбия и первородного греха. Именно голос искусителя побуждает нас отказаться – под тем или иным предлогом – от подчинения тем, кто, по воле Божией, призван привести нас к Нему. Сегодня, когда все, что нас окружает, исполнено непослушания, сплетен, склок и свар, всюду плетутся интриги и заговоры, нам нужно больше, чем когда бы то ни было, возлюбить послушание, искренность, верность и простоту: и все это, обладая духовным смыслом, сделает нас более человечными[141]. В конце нашего размышления мы обратимся к Пресвятой Деве Марии, восхотевшей стать Ancilla Domini, Рабой Господней. Она научит нас, что властвовать – значит служить, а проявлять послушание – значит царствовать.

1. Притча о неверном управителе.

2. Необходимо использовать для служения Богу все дозволенные средства.

3. Средства человеческие и средства, дарованные по благодати.

12.1 В первом чтении сегодняшней святой Мессы[142] прозвучали горькие сетования пророка Амоса, опечаленного поведением торговцев, обогащающихся за счет обмана бедняков. Бессовестные спекулянты подделывают весовые гири, продают бракованный товар, взвинчивают цены, пользуясь повышенным спросом на те либо иные изделия… Они делают и много других неприглядных вещей, лишь бы только процветал их бизнес.

В сегодняшнем Евангелии[143] Господь рассказывает притчу о неверном управителе, у которого хозяин потребовал отчета о проделанной работе. Предусмотрительный управляющий догадывался, чем закончится для него разговор с хозяином: что мне делать? господин мой отнимает у меня управление домом; копать не могу, просить стыжусь; знаю, что сделать, чтобы приняли меня в домы свои, когда отставлен буду от управления домом. Управляющий призвал должников своего господина и заключил с ними выгодное соглашение. Первому из них он сказал: сколько ты должен господину моему? Он сказал: сто мер масла. И сказал ему: возьми твою расписку и садись скорее, напиши: пятьдесят. Потом другому сказал: а ты сколько должен? Он отвечал: сто мер пшеницы. И сказал ему: возьми твою расписку и напиши: восемьдесят.

Господин, узнав о деятельности своего управляющего, похвалил его за находчивость. А Иисус, вероятно, с ноткой печали в голосе, добавил: сыны века сего догадливее сынов света в своем роде. Это не значит, что Господь одобрил непорядочность управляющего, сумевшего в короткие сроки обеспечить свое будущее за счет вновь приобретенных друзей. Почему Господь рассказывает эту притчу? – задается вопросом Блаженный Августин. – Не потому, что упомянутый в ней слуга является примером для подражания, но потому, что он обнаружил предусмотрительность, потому, что христианам следует стыдиться отсутствия у них такого рода решительности[144]. Господь отметил решительность, находчивость, самообладание управляющего, благодаря которым он не впал в отчаяние и нашел выход из весьма трудной ситуации.

Нередко и нам приходится наблюдать, как наши современники прикладывают неимоверные усилия и устремляются навстречу самым тяжким испытаниям, только бы заработать побольше денег, подняться вверх по ступеням социальной иерархии, повысить уровень своей жизни… Пресса, художественная литература, телевидение охотно демонстрируют людей амбициозных, ставящих перед собой грандиозные цели и умеющих их достигать. Вот и мы, христиане, призваны с таким же рвением служить Богу, приумножая, в числе прочего, и свои материальные средства, чтобы иметь возможность оказывать помощь наиболее нуждающимся. С тем же рвением, с каким неверующие достигают земных целей, мы должны стремиться достичь небес, решительно ниспровергая все то, что отделяет нас от Христа.