: презирай их, изгоняй из памяти! Еще двадцать веков назад Христос учил: “Не оглядывайся!”[44]. В ситуациях тревоги и смятения нам следует взирать на Иисуса. Господь говорит нам: Будь верен, иди вперед. Если мы не потеряем из виду Христа, то сумеем весьма продвинуться на нашем пути. У нас нет достаточных оснований для того, чтобы оглядываться назад[45].

Озираться назад, – учит нас святой Афанасий, – значит обречь себя многим печалям, вновь оказаться в плену стихий мира сего[46]. Здесь – духовная леность, закрадывающаяся в сердце человека, потерявшего из виду Господа. Здесь – пустота души, которую не наполняют ни Бог, ни благородные помыслы призвания.

Озираться назад, с тоской и печалью вздыхать о том, что нам пришлось оставить, о том, что “могло бы быть” – это порой равносильно тому, чтобы затупить лемех или вовсе сломать плуг. В лучшем же случае, хотя плуг и не сломается, но борозда (т.е. доверенная нам миссия) окажется искривленной. Между тем, в данной свыше, от Господа, миссии, ставкой является наша душа – ее вечная жизнь.

Глаза нужны нам лишь для того, чтобы взирать на Христа, а в Нем – на достойные, благие Божии творения. И тогда мы сможем радостно воскликнуть, используя слова ответного псалма: Господь есть часть наследия моего и чаши моей. Ты укажешь мне путь жизни: полнота радостей пред лицом Твоим, блаженство в деснице Твоей вовек[47]. “Путь жизни” – это и есть наше призвание, на которое мы призваны взирать с любовью и благодарностью.

3.3 Святой Дух возжелал через евангелиста Луку повторить нам слова Христа, сказанные Им трем ученикам, чтобы мы применили их к собственному призванию, полученному нами от Бога.

Человека определяет его призвание. Всякий человек обусловлен тем, для чего его сотворил Бог. У человека в жизни нет иной цели, как только познать и добровольно исполнить Божию волю о себе самом. Человек реализует себя или теряет себя в зависимости от того, исполняет он или нет конкретный Божий замысел о себе самом[48]. Все мы имеем призвание. Иначе говоря, все мы приглашены к познанию Бога, к признанию Его источником жизни, к доверительным отношениям и близкому общению с Ним, к молитве. Мы призваны поместить Иисуса Христа в центр нашей личной жизни, подражать Ему, принимать решения, согласные с Его волей. Мы призваны решительно преодолевать искушения эгоизма, созидать в своем окружении атмосферу братской любви, евангелизировать его и всячески способствовать сближению других людей с Богом. Наконец, мы призваны понять, как именно мы можем исполнить все эти задания в той конкретной ситуации, в которую нас поместил Бог, и в зависимости от той конкретной миссии, которую Он соблаговолил нам доверить. На протяжении веков понятие призвания использовалось исключительно по отношению к священническому и монашескому чину. Однако II Ватиканский Собор, следуя учению Господа – “итак будьте совершенны, как совершен Отец ваш небесный” (Мф 5,48), – вновь подчеркнул важность всеобщего призвания к святости. (…) Бог призывает к святости всех людей и имеет определенные замыслы относительно каждого из них. Они-то и составляют то личное призвание, которое каждый человек должен познать, принять и исполнить[49].

Верность призванию предполагает постоянную готовность откликнуться на конкретный Божий призыв. Господь обращается к нам подобным образом на протяжении всей нашей жизни. Обычно речь идет о постоянной верности в малом, об умении проявить любовь к Богу на своем рабочем месте, в радости и горе, которые являются неотъемлемой составной частью нашей жизни. Нам следует решительно отвергнуть все, что может привести нас на бездорожье: туда, где мы уже не сможем встретить Христа. Верность связана с целым рядом добродетелей: без них следование за Учителем окажется слишком трудным, а то и вовсе невозможным. Речь идет о добродетели смирения: она поможет нам признать, что наши ноги, подобно ногам истукана из Книги Даниила