Любовь весьма изобретательна. Она поможет нам найти свои собственные средства восхождения к Богу через человеческие реалии. Пусть на твоем столе, в твоей комнате, в твоей сумке будет образ Божией Матери. Посмотри на него, когда начинаешь работать, когда работаешь, когда закончил. Не сомневайся, Она даст тебе силу, которая обратит твой труд в любовную беседу с Богом.[10]
Первая рядовая неделя – Вторник
2. Дети Божии
1. Сознание того, что мы – дети Божии, определяет всю нашу жизнь.
2. Следствия богосыновства: братство, отношение к переживаемым проблемам, доверительность в молитве.
3. Радость – предвкушение славы. Уметь радоваться в трудных обстоятельствах.
2.1 ”Я помазал Царя Моего над Сионом, святою горою Моею. Возвещу определение: Господь сказал Мне: Ты Сын Мой; Я ныне родил Тебя (Пс 2,6–7)”. Милосердие Отца поставило Сына Царем над нами. (…) Ты сын Мой: обращаясь ко Христу, Он обращается к тебе и ко мне, если мы решились быть “alter Christus, ipse Christus” – другим Христом, самим Христом”[11]. Несмотря на все наши слабости, мы изо всех сил стремимся к тому, чтобы подражать Христу, слиться с Ним, быть настоящими чадами Божьими среди трудов земных и земной суеты.
В прошлое воскресенье мы читали о том, как Иисус пришел к Иоанну, чтобы стать одним из многих крестившихся в реке Иордан. На Нем почил Святой Дух и раздался голос Отца: Ты Сын Мой возлюбленный, в Котором Мое благоволение[12]. Иисус Христос – Предвечный Сын Божий, Возлюбленный: от Отца Рожденный прежде всех веков…, Рожденный, а не сотворенный, единосущный Отцу, через Которого все сотворено – исповедуем мы в Символе веры. В Нем и через Него – истинного Бога и истинного Человека – мы стали детьми Божьими и наследниками Небесного Царства.
В Новом Завете богосыновство – это важнейший элемент христианской Благой Вести. Богосыновство – это красноречивое свидетельство Божьей любви к людям. Смотрите, какую любовь дал нам Отец, чтобы нам называться и быть детьми Божиими[13]. Сам Иисус многократно демонстрировал эту истину ученикам: и непосредственно, когда учил их обращаться к Богу, как к Отцу[14] и представлял святость, как подражание Отцу Небесному[15], и косвенно, посредством многочисленных притч, в которых Бог опять-таки был представлен в образе отца. Особенно трогателен Его образ в притче о блудном сыне.
В Своей безмерной благости Бог сотворил человека и включил его в порядок духовного бытия, дабы, при помощи освящающей благодати, он мог погрузиться в глубины Пресвятой Троицы – в Жизнь Отца, Сына и Духа Святого, – не лишаясь при этом своей тварной природы. Все это становится возможным благодаря дару богосыновства. Бог усыновляет нас. Наше богосыновство – это не только почетный титул, но и подлинное возвышение, преображение нашей сокровенной сущности. По этой причине Бог послал Сына Своего (Единородного), Который родился от жены…, дабы нам получить усыновление. А как вы – сыны, то Бог послал в сердца ваши Духа Сына Своего, вопиющего: “Авва, Отче!” Посему ты уже не раб, но сын; а если сын, то и наследник Божий через Иисуса Христа. [16]
Не бойтесь Бога, хотя Он, по мнению философов, – трансцендентный Абсолют. Не бойтесь Бога, напротив, вместе со мной обращайтесь к Нему “Отче наш!” Не бойтесь говорить: Отче![17]
Называя Бога “Отцом”, язык веры особо указывает на два главных аспекта: что Бог – первопричина всему и трансцендентный авторитет, и что одновременно Он – доброта и любящее попечение о всех Своих детях[18]. Господь приобрел для нас дар величайшей ценности: Святого Духа, Который побуждает нас взывать: