Колядовая песня (колядка) – разновидность зимних (предновогодних) песен в календарно-обрядовой поэзии. Наступление нового года в народе связывали с увеличением дня «на куриный шаг» после зимнего солнцестояния 22 декабря. Это наблюдение и легло в основу народных представлений о рубеже, который отделяет конец старого года от начала нового. Приход нового года отмечали призыванием Коляды и Авсеня.

Слово «коляда» восходит к латинскому названию первого числа месяца – calendae (ср. календарь). Русские книгочеи хорошо знали, что такое «календа». В «Кормчей книге» – переводном византийском сборнике церковных законов XIII в. – записано:

«Каланды суть первии в коемждо месяци дни», т. е. «календы являются первыми днями в каждом месяце».

У древних римлян и в Византии в каждом месяце было три главных дня, по отношению к которым велся счет остальным дням месяца: календы (1-е число), ноны (7-е или 5-е число) и иды (15-е или 13-е числа). Первое января было днем январских календ. Наступление этого дня обозначалось словом pridie, что значит «за день до…», а выражение pridie Kalendas Januarias! переводилось как «за день до 1 января», т. е. 31 декабря, что не владеющими латынью людьми было воспринято буквально: «Приди, Коляда!» – как призыв некоего мифического божества с именем Коляда.

Обычно римские жрецы созывали народ для объявления о наступлении нового месяца, что было особенно важно для торговцев и должников, обязанных к этому времени заплатить проценты в начале месяца.

На Руси колядование было одним из основных обрядов, проводившихся под новый год. Оно сопровождалось обходом соседей и колядовыми песнями (см. Авсень), среди которых можно выделить песни-величания:

Приходила коляда
Наперед Рождества.
Виноградье красно-зелено мое!
Напала пороша снегу беленького;
Как по этой по пороше
Гуси-лебеди летели —
Коледовщички,
Недоросточки,
Недоросточки —
Красны девушки.
Сочили, искали
Иванова двора.
А Иванов двор
Ни близко, ни далеко —
На семи столбах;
Вокруг этого двора
Тын серебряный стоит;
Вокруг этого тына
Все шелковая трава;
На всякой тычинке по жемчужинке.
Во этом во тыну
Стоят три терема
Златоверхие.
Во первом терему —
Светел месяц,
Во втором терему —
Красно солнышко,
В третьем терему —
Часты звездочки.
Светел месяц —
То хозяин в дому,
Красно солнышко —
То хозяюшка,
Часты звездочки —
Малы деточки…

а также песни-просьбы:

Коляда, коляда!
Ты подай пирога,
Или хлеба ломтину,
Или денег полтину,
Или курочку с хохлом,
Петушка с гребешком!..
Или сена клок —
Или вилы в бок.

Купальские песни – цикл песен, исполнявшихся в праздник Ивана Купалы (ночь с 6 на 7 июля – по новому стилю). Они содержали элементы древних магических формул, направленных на то, чтобы уберечь урожай от козней злых духов и чтобы щедро уродились хлеба:

Наше жито, наше жито
Лучше всех!..
Колосисто…ядрянисто…
Ядро – с ведро!
Ядро – с ведро!
Колос – с бревно!
Колос – с бревно!
Замкнем ведьме зубы,
Замкнем ведьме зубы!
Которая ведьма коров закликает…
Молоко сбирает,
Ой, чур, чур, ведьма!
Ой, чур, чаровница!

Масленичная песня – это зазывание широкой и щедрой Масленицы (ее иногда величают Авдотьей Изотьевной):

Ой, да вот Масленица, ох, на двор въезжает.
Да, широкая, на двор въезжает.
– Да вот, Масленица, иди поскорее.
Да, широкая, иди поскорее.
– Мои девушки, рада поскорее,
Мои красные, рада поскорее.
– Да вот, Масленица, кого ты боишься?
Да, широкая, кого ты боишься?
– Мои девушки, я поста боюся,
Мои красные, большого боюся.
– Да вот, Масленица, пост еще далеко,
Да, широкая, пост еще далеко,
– Да вот, девушки, где же он далеко,
Мои красные, где же он далеко.
– Да вот, Масленица, ох, в лесе на елке,