Овинник (гуменник, подовинник, овинный, жихарь, дедушко, подовинушко, овинный батюшка, овиннушко, царь овинный) – в славянской мифологии дух, живущий в овине – постройке, приспособленной для огневой сушки снопов перед молотьбой. Овинник представлялся в виде громадного чёрного кота, величиною с дворовую собаку, с горящими, как угли, глазами. Согласно народным поверьям, он имеет очень сложный характер, и задобрить его непросто. Главной его функцией является хозяйствование на гумне.

Он смотрит за порядками кладки снопов, за тем, как и когда затоплять овин. Следит, чтобы хлеба не сушили во время сильных ветров. Впрочем, овинник любит пакостить без всякой причины. Если ему удаётся навредить людям, он хохочет, хлопает в ладоши или лает по-собачьи. Крестьяне старались не ссорится с овинником, умилостивить его всевозможными способами. Ему приносили в жертву пироги и петуха. Петуху на пороге овина отрубали голову и кровью окропляли все углы, а пирог оставляли в подлазе (настилка овина, та часть, в которую ставили, насаживали снопы).

Банник – дух, живущий в бане, пугающий людей и требующий жертв, которые ему надо оставлять в бане после мытья. Часто банника представляли в виде маленького, но очень сильного старика с лохматым телом. Согласно народным поверьям, любимое занятие банника – обжигать людей кипятком, кидаться камнями в печи-каменке, а также стучать в стену, пугая парящихся. Банник вредит очень сильно (обдирает кожу или запаривает до смерти), но только тем, кто нарушает запреты. Чтобы задобрить банника, ему оставляют кусок ржаного хлеба с большим количеством крупной соли. Чтобы банник не вредил совсем, берут чёрную курицу и, не ощипывая, душат и закапывают под порогом бани. Банника в женском обличье называют банниха, байница, баенная матушка, обдериха. Обдериха – лохматая, страшная старуха. Может также показываться голой или в виде кошки.

Кикимора – дух, представлявшийся в виде маленькой женщины. Народ верил, что кикимора путает пряжу и ворует маленьких детей. Она любит пошалить в доме, гремит посудой, бросает и бьет горшки и плошки, портит хлеб и пироги, кидается луковицами из подполья или из-за печки, стучит вьюшками, крышками от коробов. Днем она сидит за печкой невидимкой, а ночью прядет иногда или проказничает.

иши га – маленький горбатый дух женского рода, живёт в камышах, предпочитает мелкие речушки и водоёмы. Считалось, что она ходит голой со взъерошенными волосами, набрасывается на зазевавшихся прохожих и тащит их в воду, приносит беду пьяницам. Днём отсыпается, появляясь только в сумерках.

Леший является одним из наиболее популярных персонажей русского фольклора. В народе его называли «лешаком», «лесным хозяином» или «царем», «лесным дедушкой» или «дядей». Он – хозяин леса и всего, что в нём есть. Представления о внешнем облике лешего довольно разнообразны. Чаще всего он изображался в виде человека с темным лицом, большими блестящими глазами, без бровей и ресниц. По одним данным волосы у лешего на голове седые, длинные и косматые. По другим – он рыжий и в остроконечной шапке, а по третьим – он весь оброс мхом. Также его представляли пучеглазым, с длинными волосами и зеленой бородой. Повсеместно считали, что он может менять свой рост: издали он велик, ростом с дерево, а вблизи – мал, высотой с травинку или гриб. В некоторых местах говорили, что леший меняет рост в зависимости от того, идет ли он по лесу, – тогда он вровень с самыми высокими деревьями, или по лугу, – тогда он вровень с травой. Леший любит шутить, оборачиваясь сосной. Он может показаться не только деревом, но и разлечься белым мхом, а может прикинуться пнем, кочкой, грибом, превратиться в птицу и в зверя. По рассказам очевидцев, его встречали в виде тетерева, медведя, зайца, дикого козла, жеребца, собаки и т. п. Женской ипостасью лешего в народных верованиях выступает «