– главный персонаж, находящийся в центре обрядовых действий и представлений праздника летнего солнцеворота, который отмечали в ночь с 23 на 24 июня по старому стилю. Как и Кострома изображался в виде украшенного деревца или чучела. Карачун (Корочун) – в славянской мифологии название зимнего солнцеворота и связанного с ним праздника (древнерус. корочунъ, словац. Karacun, ―Рождество‖, болг. крачунец, ―рождественский день‖, в Закарпатье крачун – рождественский пирог). Представлялся в виде злого духа (белорус. корочун, ―внезапная смерть в молодом возрасте, судороги, злой дух, сокращающий жизнь‖, рус. карачун, – ―смерть‖, ―гибель‖, ―злой дух‖). Масленица – праздник проводов зимы, до сих пор очень популярный в России. Всегда празднуется с размахом. В народе говорили, что в это время надо есть столько раз, сколько собака махнет хвостом или сколько раз прокаркает ворона. Праздник был связан с культом набирающего силу солнца (отсюда традиционные блины). Масленицу изображали в виде соломенного чучела, которое наряжали обычно в женскую одежду. В последний день праздника «Сударыню-Масленицу» водружали на сани, рядом ставили красивую девушку, а в сани впрягались трое молодых людей, которые везли её по зимним улицам. За санями шествовал масленичный «поезд»: целая вереница саней, сопровождавших Масленицу. За околицей устраивался большой костер. Масленице давали блин, после чего она сжигалась на костре со словами: «Гори, блины, гори, Масленица!» Там же, где не делали чучела Масленицы, обряд «проводов зимы» состоял в разжигании костров на возвышенности за селом или у реки. В костры помимо дров бросали, всякое старье – лапти, бороны, кошели, веники, бочки и другие ненужные вещи, предварительно собранные детьми по всей деревне. Иногда сжигали в костре колесо, символ солнца, связываемый с приближающейся весной; его чаще надевали на жердь, воткнутую посреди костра.

В представлениях древних русичей мир был населён всевозможными духами: домовыми, овинниками, банниками, кикиморами, лешими, водяными, русалками, упырями, берегинями и т.п. Сведения об этом содержатся в самых разных источниках: произведении Прокопия Кесарийского («Война с готами» VI в.), «Повести временных лет» (нач. XII в.), «Слове св. Григория об идолах» (XII в.), «Слове некоего Христолюбца» (XIV в.), народных преданиях, сказках, загадках, обрядовых песнях и многих других источниках. Вера в духов прочно держалась в народе на протяжении многих столетий. Во многом она сохраняется до сих пор.

Домовой – дух, который живёт в каждом доме. Зовут его дедушкою, хозяином, суседкою, доможилом. Согласно народным поверьям, он может принимать разные облики, чаще всего – плотного, маленького мужичка, который зимой ходит в коротком зипуне, а летом – в одной рубахе, но всегда босиком и без шапки. У него седая борода, волосы острижены в кружок. Домовой весь оброс мягким пушком, в том числе подошвы и ладони, но лицо около глаз и носа чистое. Главное его дело – досмотр за хозяйством. Домовой видит всякую мелочь, неустанно заботится и хлопочет, чтобы всё было в порядке и наготове: поможет работящему, поправит его промах; ему приятен приплод домашних животных и птицы; он не терпит излишних расходов и сердится на них – словом, домовой склонен к труду, бережлив и расчетлив. Ленивых и нерадивых он не любит, мучает, давит по ночам чуть не до смерти или сбрасывает с постели. Иной раз ночью может навалиться на грудь. Тому, кто, проснувшись, поспешит спросить его: «К добру или к худу?» – он ответит человеческим голосом, но тихо. Впрочем, помириться с домовым не трудно: нужно только сделать какой-нибудь подарок – разноцветный лоскут или горбушку хлеба. Если идет большая нежданная беда, домовой извещает о её приближении, веля собакам рыть среди двора ямы и выть на всю деревню. Он может и во сне щекотать, и греметь по ночам посудою, или за печкой постукивать, но делает это больше от озорства.