Элита народов для обоснования своего права на власть всегда создает легенды. Идеологии начинают мериться богами и «рассаживать их на горы». На языках многих народов отдельно выделяющиеся возвышенности именуются Домом богов. О том же мы читаем в Библии, где многие события поклонения Богу связаны с пребыванием на какой-либо горе: Хорив, Фавор, Елеонской, горе Господней после Апокалипсиса (Толкования Василия Великого). Известны монастыри на горах – Афон, Метеоры. Похоже, это продолжение древней традиции поклонения на горнем (высшем) уровне, что в свое время сопровождало культ солнечного бога египтян Гора.

Народ поднимался «на гору», чтобы быть ближе к божеству. Поднимались не просто на топографические холмы, а на особые возвышенности, посвященные конкретному богу. У шумеров эту роль играли ступенчатые храмы-пирамиды или зиккураты (от вавилонского слова sigguratu – «вершина»). Это своего рода символ Мировой горы с числом ступеней-этажей, соответствующим семи небесам и семи «планетам»: Сатурн, Юпитер, Марс, Солнце, Венера, Меркурий, Луна. При этом шумеры ученые знали, что планет больше, они подрисовывали на глиняных табличках символу Венеры восемь лучей (как восьмой планете, если считать из внешнего космоса), а Земле – семь лучей. Отсюда и особое значение, приписываемое числу семь. По этой традиции шумеров число пять не пять пальцев, как принято считать, а символ пятой (из космоса) планеты Юпитер, обожествленной уже римлянами. От почитания Юпитера, вероятно, и пятилучевая звезда на печати римского императора Константина. Судя по совпадениям порядковых номеров планет (отсчет со стороны внешнего космоса) с количеством лучей звезд на древних рисунках и печатях, шумерским астрономам был знаком Плутон или другая планета-карлик в т.н. поясе Койпера. От одной из них и велся отсчет планет. О том поговорим позже.

Святилища Гора дали жизнь слову город – как месту пребывания и, соответственно, поклонения богу Гору.

Сегодня вокруг города принято городить огород (забор) не смотря на религиозную очевидность истока слова.

После замены знаний на религиозные представления в русской речи и в языке т.н. славянских стран слова город и место становятся синонимами.

Чешское Старо място – это Старый город, Начальник места – градоначальник. Местечко – термин для обозначения небольших поселений. Очевидно, что словом город изначально обозначалось место отправления культа. Впоследствии вокруг атрибутов культа, вокруг того места возникает поселение, на какое и распространяется термин место или город.

Характерный пример. На Заячьем острове на реке Неве строится крепость вокруг храма Петра и Павла. Крепость получает название Петербург. Позднее она становится Петропавловской крепостью, выросшей вокруг храма. Это повторение древней традиции – начинать поселение от Детинца или Кремля, а Петербургом позднее стал именоваться город с домами, улицами, мостами, пристанями верфями.

Выходит, данные слова – не просто синонимы в религиозном плане, они имеют особый, священный смысл. Такая ситуация могла возникнуть только в случае, если город первоначально был не местом проживания, а святилищем, которое со временем окружили жилые постройки.

Чтобы как-то объяснить получение новых знаний и умений, обитателям Средиземноморья в давние времена пришлось «изобретать» богов и поминать учителей из Гипербореи. Но было ли это необходимо самим носителям знаний? Вопрос риторический.

Но, как известно, бессмертных богов в реальной жизни не бывает. Передача эстафеты знаний завершилась проседанием цивилизаций с переходом к религиозному мировоззрению, философия которого полностью оправдывала подобный взгляд на реальный мир. Результатом стало возвращение в пещеры – говоря условно, так и реально.