Так может было бы правильнее отказаться от термина «балты», заменив его на праславяне, которые начали заселять эту территорию с конца третьего до середины второго тысячелетия до нашей эры. А уже потом разбираться, почему латышские и другие племена не стали славянами.

Причем, самое любопытное, что ответить на этот вопрос не составит труда, было бы желание. В середине пятого века на территории культуры штриховой керамики на территории современной Литвы имеются следы разрушений и пожаров, после чего там появляется новое населении.

Пришельцы погребали умерших под курганами или в грунтовых могильниках, часто с захоронениями коней. А из более поздних источников известно, что пруссы употребляли в пищу мясо и молоко лошадей. Так что все это указывает на появление на землях будущей Пруссии, Литвы и Латвии степного населения.

В четвертой книге своей «Истории» Геродот рассказывает о большом и многочисленном племени будин, причем замечает, что они коренными жителями страны. К сожалению, я не нашел всестороннего анализа этой информации, кроме как причисления будин то к «балтам», то к финно-уграм.

Подобного уровня споры ведутся и о территории проживания будин, куда их только не помещали, не обращая внимания на то что:

Будины, проживавшие выше савроматов, владели там вторым наделом. А первый находился на правобережье Днепра – Борисфена, куда переселились невры, жившие в середине 5 в. до н. э. в верховьях южного Буга – Гипаниса.

Так что получается земли будин, начинаясь от Днестра (Тираса) доходили до Северского Донца (Сигриса), что соответствует чернолесской археологической культуре 9-7 века до нашей эры.

Во вторых, будины не упоминаются Геродотом как соседи скифов, земли которых от Истра (Дуная) вначале граничили «с агафирсами, затем с неврами, потом андрофагами и, наконец, с меланхленами». Причем меланхлены проживали выше царских скифов, занимая левобережье Днепра – Борисфена.

Из чего следует что часть будинов, как и гелоны, входили в состав скифского царства. Причем именно они составляли основу борисфенитов и скифов земледельцев живущих на Южном Буге – Гипанисе, которые «сеют зерно не для собственного пропитания, а на продажу».

Геродот считал будин – кочевниками, «…у всех их светло-голубые глаза и рыжие волосы»; гелоны же напротив: «занимаются земледелием, садоводством и едят хлеб. По внешнему виду и цвету кожи они вовсе не похожи на будинов» и « говорят они частью на скифском языке, а частично на эллинском. Однако у будинов другой язык, чем у гелонов…».

Древнегреческий историк утверждает, что «жители Гелона издревле были эллинами. После изгнания из торговых поселений они осели среди будинов». Добавляя ниже: «…эллины и будинов зовут гелонами, хотя и не правильно». А называли они их так потому, что по-гречески лес – гилея, то есть гелоны просто лесные жители.

Что касается имени будин то, их могли так назвать агафирсы в значении – светлые (сравните со словом будда, имеющее значение – просветленный). Не исключено и ионийское происхождение этого наименования, как находящиеся в движение, что ввело Геродота в заблуждение на счет их кочевого образа жизни. Хотя подобная ошибка могла быть вызвана просто частой сменой будинами мест проживания.

Следует так же заметить, что на территории чернолесской культуры уже кочевали степняки, и части ее населения даже пришлось бежать на север. Именно они создали там милоградскую археологическую культуру: «вся земля их (будин) покрыта густыми лесами разной породы. Среди лесной чащи находится огромное озеро, окруженное болотами и зарослями тростника