Не будучи способны воспользоваться полным потенциалом своего чувственного восприятия в текущей ситуации, неудачники страдают ошибочностью или неполнотой восприятия. Они видят себя и других словно через искажающую призму. В результате становится ущербной их способность эффективно взаимодействовать с реальным миром.

Неудачники тратят значительную долю своего времени на актерство, притворство, манипулирование и сохранение прежних ролей, усвоенных в детстве. Неудачники вкладывают свою энергию в поддержание масок, нередко проецируя вовне ложный «фасад». Карен Хорни пишет: «Стимулирование ложного «я» всегда происходит за счет истинного «я»; к последнему относятся с пренебрежением, в лучшем случае – как к бедному родственнику» ^>[[4]^>]. Для актерствующего неудачника спектакль часто важнее реальности.

Неудачники утрачивают способность спонтанно и адекватно выражать весь спектр возможного поведения. Они могут даже не осознавать другие варианты жизненного пути – более продуктивные, приносящие удовлетворенность собой. Неудачники боятся пробовать новое, стремясь поддерживать статус-кво. Они склонны неоднократно повторять не только свои ошибки, но и ошибки собственных родителей и установки той культуры, в которой выросли.

Неудачник испытывает трудности с даянием и принятием сердечной привязанности и не вступает в близкие, честные, прямые отношения с другими. Вместо этого он пытается манипулировать другими так, чтобы они оправдывали его ожидания. При этом энергия неудачника часто направлена на оправдание ожиданий окружающих ^>[[5]^>].

Люди, являющиеся неудачниками, не пользуются своим интеллектом адекватно, наоборот – злоупотребляют прибегая к рационализациям[6] и интеллектуализации. Рационализирующий неудачник изобретает рациональные доводы, придающие разумность и благовидность его поступкам. Интеллектуализируя, он способен утопить окружающих в потоках словоблудия. Таким образом, бо́льшая часть его потенциала пребывает в «спящем» состоянии, нереализованная и нераспознанная. Как царевна-лягушка из сказки, неудачник словно находится под действием заклятия и проживает свою жизнь будучи не тем, кем ему предназначено быть.

Человек, желающий обнаружить и изменить свои «наклонности неудачника», стремящийся больше походить на победителя, которым рожден, может воспользоваться для этого гештальт-экспериментами и трансакционным анализом. Это два относительно новых[7] и многообещающих психологических подхода к человеческим проблемам. Первому дал новую жизнь Фредерик Перлз; второй был разработан Эриком Берном.

Перлз родился в Германии в 1893 г. и покинул страну, когда Гитлер пришел к власти. Берн родился в Монреале в 1910 г.[8] Оба получили подготовку как психоаналитики фрейдистского толка; и оба отказались от использования ортодоксального психоанализа; оба обрели величайшую популярность и признание в Соединенных Штатах. Мы учились и у Берна, и у Перлза; мы признаем ценность их методов, потому что эти методы работают.

В этой книге мы надеемся показать, как теория трансакционного анализа, дополненная экспериментами, почерпнутыми из гештальттерапии (разработанными нами и другими) может быть использована для развития и расширения «наклонностей победителя». Мы верим, что каждый – хотя бы в каком-то проявлении своей человечности – наделен потенциалом быть победителем: человеком настоящим, живым, осознающим себя.