В рассказе о Вавилонской башне говорится, что у всех людей после Потопа был один язык. И они, двинувшись с востока, поселились на равнине в земле Сеннаар. По древнему преданию, Сеннаар – земля, где хоронили. И решили строить там башню не из готового природного материала, а из кирпичей, которые люди делали сами, то есть из искусственного материала. В результате строительства произошло так называемое Вавилонское смешение[34]. Когда говорится об одном языке, то имеется в виду не столько внешняя форма языка, сколько наличие взаимопонимания, душевного сродства – в том смысле, в котором мы сейчас употребляем выражение: они нашли между собой общий язык, Вавилонское смешение означает, что разрушилось взаимопонимание и душевное сродство. В Библии, которая вся говорит о внутреннем, именно это имеется в виду.

Такова одна сторона вопроса. А другая состоит в том, что формообразующей основой, базой языка являются имена (сначала те имена, о которых мы читаем в Библии) и уже на них достраивается сам язык. Когда в результате Божественного вмешательства языки смешиваются, делаются различными, то люди начинают по-разному называть вещи, по-разному соотноситься с вещами, и в этом смысле жить как бы в разных мирах. Потому что именование человеком мира – это совсем не то же, что различное называние и опознавание людьми одних и тех же вещей, а то, что через именование вещей человек своим видением мира активно воздействует на него.

Хорошо это или плохо? Это не только плохо, но и хорошо. Человеческий замысел, который Бог разрушил, был худым. Один из теперешних вариантов построения Вавилонской башни – то, что мы называем глобализацией. Начиная со времени библейской Вавилонской башни люди говорят на разных языках, а глобализация – это приведение всех не тоталитарными, а другими инструментами власти к единому типу мышления и к единому языку. Таким образом, глобализация подобна построению Вавилонской башни, которая, став делом не богоугодным, была разрушена. После того как Господь осуществил Свое действие, народы, а впоследствии и отдельные люди, разделились. С одной стороны, всякое разделение худо. Если бы не было греха, то не было бы и разделения – первопричиной его является грехопадение. А с другой стороны, возможность сначала для каждого народа, а потом и для каждого человека идти своим отдельным путем в конце концов может способствовать тому, что человек и народ, осуществляя свое неповторимое призвание, взойдут к Богу. И тогда произойдет соединение, о котором мы слышим в тропаре праздника Пятидесятницы.

Очень важно различать соединение свыше и вавилонское единение, единение снизу. Попытки создания модели такого общества можно найти в тоталитарных режимах, а теперешняя, более эффективная попытка может реализоваться через цивилизацию и, главное, через систему мышления западного типа, которая создает видимость совершенно свободного выбора. И вавилонское разделение, и вавилонское соединение не богоугодно, потому что угодно только то соединение, которое идет свыше, от Неба, от Духа Святого. Поэтому когда мы, говоря о последствиях греха, утверждаем, что разделение является одним из таких последствий, то, относясь к этому отрицательно, надо учитывать, что не всякое разделение безусловно худо и не всякое соединение безусловно хорошо.

Если мы вернемся немного назад, к теме грехопадения и его следствий, то следует вспомнить о том, к чему был призван человек, помещенный в рай. Мы говорили, что, по толкованию Максима Исповедника, призвание человека состояло в распространении рая на всю землю, соединении земли с Небом, упразднении других разделений, дабы это целостное бытие передать Богу. А Бог принял бы это бытие и Сам Себя ему отдал. И тогда совершилась бы тайна обо́жения, то, ради чего создан весь мир, – творение соединилось бы со своим Творцом.