Рис. 1. «СД-модель Л. Болотовой». (Статистическо-детерминированная модель имён-отчеств Л. Болотовой)

В новой системе координат большую значимость имеют также фамилии – имена – отчества и фамилии-имена россиян.

Фамилии-имена-отчества в России были введены 400 лет назад – похоже на то, что таким образом в прошлую «акматическую фазу» был расширен диапазон стереотипов поведения россиян, была сделана попытка к обновлению российского этноса.

Через введение фамилий-имён-отчеств россиян человечество получило импульс созидательной космической энергии, стало более энергоёмким.

Но не только это.

Через введение фамилий-имён-отчеств в России 400 лет назад формировалась наша сегодняшняя способность к выбору при формировании каждым собственной топологии жизни.

Разумеется, такой переход предъявлял тогда, а ещё более теперь необходимость к проявлению людьми новых качеств, требовал от них большей ответственности.

Многим знакомы слова П. А. Флоренского «…ипостасные имена вещей… знамения судеб их… Ничто не устоит пред ведающим имена, и чем важнее, чем сильнее, чем многозначительнее носитель имени, тем мощнее, тем глубже, тем значительнее его имя» [Флоренский 1994].

Для понимания того факта, каким образом наши фамилии-имена-отчества формируют некую полевую («надчеловеческую») структуру необходимо в общем виде ознакомиться с понятием «универсум» и познать границы универсумов.

Об актуальности этого познания свидетельствует тот факт, что в своём обращении к Федеральному Собранию в декабре 2013 года Президент России В. В. Путин упомянул имя философа Н.А.Бердяева. Современный «космист» Ю. М. Фёдоров даёт следующие определения:

«Мы предпочитаем связи и отношения, составляющие основное содержание конкретных ниш, слоев Бытия, обозначать понятием «универсум». Континуум онтологических объективации человеческой экзистенции состоит из космического, человеческого, социального и природного универсумов… Верхняя бездна космического универсума – …есть предельная форма существования в Духе. Нижняя бездна – это такой предел, за которым Субъект теряет свойства Абсолюта, …превращается в Целостного Субъекта, Феномена – представителя Человеческого Рода. Человеческий универсум – это… человеческое пространство бытия. Субъектом человеческого универсума выступает… Антропный Субъект, репрезентирующий своим бытием родовую целостность, каковой является человечество. …в качестве Антропоса человек оказывается помещённым в именную обитель. Рамки его существования при этом существенно сужаются.

Границами социального универсума выступают верхняя и нижняя бездны цивилизации. Верхняя граница социального универсума – это антропос, уже подвергшийся первичной социализации и утративший свою родовую целостность.

Нижняя граница социального универсума – это тот предел дробления человеческой субъективности на дурную бесконечность социальных функций, при которой человек …вполне созрел для того, чтобы его утратить в пользу уже не социальной, а телесно-технологической вещи – машины» [Фёдоров 2000].

Теперь необходимо выяснить, почему энергетика, которая «прячется» в структурах отношений между людьми, оказывается, по сути, энергией разрушения?

В событиях – при взаимодействии – в отношениях людей происходит коэволюция (как при социализации – приобретение людьми других – отличающихся от начальных – заданных при рождении человека – параметров).

Традиции социума (социальная матрица), словно трафарет, накладывают отпечаток на каждого.

В реальности мы имеем следующее: «Чаще всего более низкие универсумы по отношению к породившим их ведут себя подобно вампирам, насильственно откачивая их энергетику, дезинтегрируя тем самым их целостность. Такая ситуация возникает всякий раз, как только коэволюция замещается плоской эволюцией низших онтологий за счёт сверх потребления энергетики высших, а порой и полного их инкорпорирования, поглощения» [Фёдоров 2000].