Каналы западной глобальной информационной культуры функционируют так, чтобы вызвать эрозию символической жизни не-западных обществ, подчиняя их постоянным предложениям «стать обнаженными», «иметь секс», «выглядеть хорошо», «иметь больше» и т.д.26

Экспорт образцов карнавализации активно поощряется. Тот, кто их воспринимает в качестве универсальной истины, награждается комплиментами, но одновременно автоматически попадает в разряд «второсортных».

Движение Запада в направлении карнавализации и становится, по мнению Бодрийяра, причиной возникновения антагонизма «Востока» и «Запада», ислама и христианства. Фундаменталисты увидели онтологическую угрозу в симулятивных порядках Запада: вы были мудрыми, чтобы кушать плоды с дерева Просвещения, но теперь эта мудрость должна возвратиться к греховному Западу27. В геополитике в силу общности «логики» абсолютной выгоды все движется по кругу. Курт Воннегут образно нарисовал движение по такому кругу. Ориентиром смысла может служить что угодно – дерево, камень, животное, идея, книга, мелодия, святой Грааль. Смыслы уходят и приходят:

Разорвать этот круг невозможно без обнажения корней карнавализации духа. Корни карнавализации духа лежат в вытеснении Разума метафизикой Абсолютной Выгоды.

Духовная карнавализация имеет глобальный прицел. Она делает невозможным нравственное осуждение геополитической игры. Образно говоря, метафизика Абсолютной Выгоды и ее эквивалент – философия прагматизма – это тот самый «лёд-девять», изобретенный Феликсом Хониккером, способный в конечном итоге «заморозить» цивилизационный мир (Курт Воннегут. «Колыбель для кошки»).

В чем заключается диалектика метафизики абсолютной выгоды в отношении к геополитике? Ее можно сформулировать в одном тезисе: чем значительнее мощь, направленная на достижение геополитической цели абсолютной выгоды, тем значительнее риск ее полного саморазрушительного разрыва с Истиной цивилизационной жизни.

В чем заключается когнитивный смысл этого разрыва? Он заключается в построении глобального пассивного сообщества, которым управляет свободный субъект, идентифицирующий свою сущность с сущностью блаженных богов. Тем самым осуществляется перенесение иерархии отношений человека к растительному и животному миру на мир составляющих глобальную цивилизацию народов.

Конец ознакомительного фрагмента.