На протяжении тысячелетий Южная Азия оставалась конгломератом множества земель, регионов, стран, культур и традиций, которые, оказавшись перекроенными нуждами британской администрации, сложились в основу для современного административно-политического устройства Индийского Союза. Это устройство – образование новых единиц, увеличение, уменьшение или изменение границ любого штата, как и его имени, в соответствии со статьей 3 индийской Конституции (Конституция, 1956, с. 55), – является прерогативой центра в лице двухпалатного парламента и президента. Упорядочение территориальной структуры достигается, в том числе, и воспроизводством стандартной картинки национальной цельности и сцепления, т.е. командованием геокартоидным «парадом» путем размещения разноцветных кусочков на предназначенных для них позициях. В силу официального ритуала Центр апеллирует к субъектам федерации с опорой на замещающий их знак: не потребность, а выработанная несколькими десятилетиями геокартоидная зависимость выступает как очевидный фактор визуальной стабилизация индийского федерализма. Одновременно соединенные в общий «паззл» или конструкцию «лего» «десоциализированные» логотипы разных форм и цветов являются наиболее убедительной демонстрацией когда-то провозглашенного лозунга Unity in diversity, или «Единство в разно-/многообразии»33.

«Парадный» федерализм и национализм

Геокартоидный «парад» коррелируется с другой визуальной репрезентацией федерализма и национализма – ежегодным процессийным парадом по случаю Дня республики, главного официального праздника Индийского Союза, отмечаемого 26 января. Общегосударственные торжества повсеместно отражают стремление власти транслировать «воображаемому сообществу»/геотелу свое понимание нации и национальнных ценностей, что и осуществляется в привязке к конкретной дате, установленной для этих целей. В случае с постколониальными державами обычно назначается дата, связанная с достижением суверенитета или изменением предыдущего режима, поэтому День независимости Индия отмечает 15 августа. Однако идея «полного самоуправления» (pūrṇ [a] svarāj) первоначально ассоциировалась с 26 января34 и, чтобы не терять знаковое число, действующую и поныне Конституцию обнародовали в 1950 г. именно 26 января, переквалифицировав дату в День республики. Обращаясь к нации, первый премьер-министр Джавахарлал Неру напомнил о лахорской сессии ИНК (1929), о первом триколоре, тогда еще с изображением чаркхи (прялка), а не нынешнего «колеса Ашоки», поднятом Махатмой Ганди на берегу р. Рави, и о решении (1930) превратить 26 января в символ неотвратимо грядущей независимости: «Этот день связывает прошлое и настоящее, и настоящее воспринимается как выросшее из прошлого… Несомненно, 26 января 1950 г. – день огромной важности для Индии и индийского народа…» [цит. по (Masselos, 1996, p. 186)]. Введение Конституции официально провозглашало принципы устройства Индии как «Союза Штатов», упорядочивающих от Гималаев до мыса Канья-Кумари географическое пространство, уже превращенное демаркацией 1947 г. в территорию государства. Его контуры еще через несколько лет, после эмиссии почтовой серии из 14 марок, разлетелись – в прямом смысле этого слова – по всему миру. Также гимном нового государства была избрана не популярная в период антиколониальной борьбы песня «Привет [тебе, о Родина-] Мать» (Vande Mātārām), сочтенная неподходящей для выражения идеи республиканского единства, а «Душа народа» (Jaṇa-gaṇa-maṇa) Рабиндраната Тагора: она лишена конфессионального привкуса и перечислет людей и географические районы страны