Пожалуй, с определенными оговорками можно назвать только право Великобритании, где по-прежнему действуют некоторые статьи Великой хартии вольностей 1215 г. (в ред. 1225 г.). Однако это единичный документ, который не опровергает, а наоборот, подчеркивает уникальность римского права с точки зрения длительности и последовательности его существования.

II. Тем не менее римское право изучается не за его удивительный возраст. Более того, как уже отмечалось выше, римское право – это «мертвое» право». Вполне закономерен вопрос: почему право, представляющее собой право государства, которое уже давно ушло в небытие, изучается не в курсе «Истории государства и права», а в рамках самостоятельной учебной дисциплины, подобно гражданскому, трудовом, уголовному и т. п. праву? Ведь нет специального учебного курса Русская Правда или Соборное Уложение, хотя это отечественные памятники права и их специальное изучение выглядит более логичным, чем в отношении римского права.

Все право и государственность, которые были в прошлом и сохранили свое значение для нас, современников, мы изучаем в рамках специально для этого созданного учебного курса – «История государства и права». Именно в рамках данного курса изучается, в частности, римская государственность, а вот для римского права сделано исключение.

Подобный факт, опять-таки, выделяет римское право среди как действующих, так и исчезнувших правовых систем, позволяет говорить о его определенной уникальности и культурно-исторической значимости.

В принципе, любое явление, включая и право, представляет собой что-то уникальное и неповторимое. В этом смысле уникальность римского права не представляет собой нечто выдающееся. К примеру, уникальными в истории человечества были Законы Хаммурапи, Законы Ману, Салическая Правда, Русская Правда или Соборное Уложение 1649 г.

Многие из них, подобном Русской или Салической правдам, определили сущность и направленность правового развития целых стран и народов. Однако их роль и значение в масштабах всемирно-исторического развития локальна. Они «сыграли» свою роль и оказали влияние, возможно, на века, но они не имеют определяющего значения для современности.

III. Судьба римского права – иная. Возникнув как совокупность малосвязанных казуальных норм небольшого воинственного племени (квиритов), римское право росло и меняло свою сущность вместе с римским государством и народом. Создав империю, охватившую большую часть цивилизованного мира, римляне сформировали феномен, который не только внутренне скреплял разнородные части империи, но и пережил своих создателей. Римское право стало основой так называемой романо-германской правовой семьи[13] и сыграло важную роль в становлении и развитии международного права.

Поэтому применительно к римскому праву мы говорим не только о его уникальности, но и всемирно-историческом значении. Римское право – единственная правовая система, в отношении которой мы можем применять и использовать формулировку «всемирно-историческое значение». Благодаря римскому праву правовая история значительной части человечества может быть условно поделена на доримскую и постримскую.

Римское право – это сущность современного правосознания.

Именно в нем сформировалось современное понимание права, его роли и назначения в жизни общества.

IV. Непосредственно можно выделить следующие основные положения, характеризующие всемирно-историческое значение римского права.

1. В римском праве закреплено понимание права как системы общеобязательных правил поведения, которые созданы людьми: творцом права является человек.