На римских холмах началась отчаянная битва, в которой Ромул был ранен, и неизвестно, чем бы она закончилась и в какую сторону повернулась история при ином исходе, если бы не вмешательство, по одной версии, бога Юпитера, а по другой, самих похищенных сабинянок, которые бросились в самую гущу сражения, чтобы остановить и помирить сабинян и своих новых мужей.

Битва была остановлена, а тема похищения сабинянок и их участия в конфликте римлян с сабинянами навсегда вошла в историю, на протяжении тысячелетий став популярной в литературе и искусстве.

Между римлянами и сабинянами был заключен мир, а Тит Таций стал править вместе с Ромулом. Его еще называют восьмым римским царем, но чаще всего не учитывают при подсчете количества царей, правивших Римом, которых по классической версии, считается, было семь. Его часто как бы забывают при изложении римской истории царского периода, но раз уж мы его ввели в наше повествование, упомянем, что правил он совместно с Ромулом четыре или пять лет, пока не был убит жителями Лавинии в результате кровной мести за оскорбление, которое нанесли его родственники послам из Лавинии, а по другой версии, он был убит Ромулом, который больше не хотел делить с ним власть, что также выглядит вполне правдоподобным.

В годы, последовавшие после смерти Тита Тация, Ромул завоевал город Фидены, воины которого, встревоженные растущей мощью Рима, начали совершать набеги на римскую территорию. Римляне заманили их в засаду и разгромили их армию, а когда они отступили в свой город, последовали за ними, и, прежде чем ворота были успели закрыть, ворвались в город и захватили его.

Жители могущественного этрусского города Вейи, расположенного вверх по течению Тибра в южной Этрурии, также совершали набеги на римскую территорию. Предвидя роль этого хорошо развитого города в качестве главного соперника римской власти, Ромул разбил армию вейян и вытеснил их с земель вдоль правого берега Тибра от Рима к морскому побережью, захватив ценные соляные разработки в устье реки.

Тот факт, что римляне еще при Ромуле заняли данную территорию, бесспорно подтверждается тем, что культовый центр Арвальского братства (Fratres Arvales), так называемых «братьев пахарей» – древнейшей религиозной общины, чьи ритуальные песнопения представляют собой наиболее ранний сохранившийся образец латинского языка – находился именно на этом месте, правой стороне Тибра, в непосредственной близости от центра Рима. Эта необычная коллегия состояла из 12 жрецов во главе с магистром, которые, по долгу службы, носили на голове венки из колосьев и молились богам об урожае и процветании. В мае каждого года арвальские братья устраивали в храме, возведенном среди полей и лесов праздник, посвященный богине земледелия Деа Диа, с жертвоприношениями, плясками и песнопениями. Удивительно, что до нас дошел даже текст, так называемой «песни арвальских братьев», правда в гораздо более позднем варианте – 218 года н. э. Предполагают, что первыми двенадцатью братьями пахарями первоначально были двенадцать сводных братьев Ромула – сыновей пастуха Фастула и его жены Аккой Ларентией, вместе с которыми выросли Ромул и Рем, а впоследствии коллегия пополнялась только из числе патрициев. Удивительно, что литературные упоминания о об этом таинственном братстве очень скудны, странно, что они не упоминаются ни у Цицерона, ни у Тита Ливия, но с помощью раскопок, начатых в 16 веке и продолжавшихся до 19 века, были выявлены надписи, оставленные на камне, нанесённые самими членами братства, которые содержат подробные инструкции, и как бы у нас сказали современным языком, «протоколы их собраний». Похоже, что братство было в безвестности во времена республики и возродилось спустя века благодаря императору Августу.