Здесь же нижегородские сорви-головы и прятали награбленное. Говорят, выкопали глубокий колодец и спустили туда «33 молодецких ноши золотом и серебром». То есть, в переводе на наши мерки, центнеров шесть. А поверх того клада — трупы взятых в заложники купцов, чтобы добро охраняли.

Но охотников за сокровищами в этих местах не встретишь. Боятся они, как огня, заговоренного разбойничьего клада. Сколько уже их пропало безвозвратно! Егорыч такую арифметику не ведёт, но полагает, что десятка два. А с конца девяностых годов уже никто и не рисковал. И дело тут не только в том, что сокровища надежно запечатаны. Дело в неуживчивом «характере» этих мест. Они представляют собой самую натуральную аномальную зону. И пропадают в ней, между прочим, не только чёрные копатели.

А на ужин – чужая душа

Инспектор земской управы Климентий Косицын приехал в августе 1832 года к местному помещику, отставному майору Ромашову, на землях которого за короткое время пропали двое крестьян и корова. Косицыну поручили расследовать это дело. Дали неделю срока.

Однако в назначенный день инспектор на службе не появился. Начальник Косицына забеспокоился. Но вскоре от пропавшего чиновника пришло подробное донесение. «Сим сообщаю, — писал Косицын, —что на болотах вокруг деревни творится форменное чудо. Я наблюдал крутящиеся белые вихри над ивняком, сложившиеся в скором времени в полосу света; сия ошибка природы сначала висела надо мною, а потом свет померк, прорисовав в воздухе прозрачную фигуру, размерами и повадками напоминающую человека. Но днем, по словам крестьян, призрак не опасен; они боятся появляться у болот ночами и утверждают, что ежели кто сей призрак женщины увидит в темное время, в одночасье исчезает бесследно. Ходит молва, что взору является мать дьявола, которая, как и он сам, питается душами людей» (ГКУ ЦАНО).

Инспектор земской управы обстоятельно побеседовал с местным священником, отцом Еремеем. Тот объяснил причину появления болотных призраков так: «Когда душа отделяется от тела, она легко наблюдаема временно с претензией на видимость постоянную, если смерть наступила в результате насилия. Я пытался извести эти световые пятна молитвою, но без успеха. Призрак может закрепляться в захваченных им границах ложной вечностью, докучая, преследуя, нагоняя страхи» (там же).

Косицын с отцом Еремеем не соглашался. Он объяснял все это интенсивным гниением болотных растений, в результате чего выделяются ядовитые испарения. «В них, по моему разумению, и кроется причина исчезновений, — писал инспектор. —Человек отравляется вредными газами, прежде всего, серой, задыхается и идёт, не разбирая дороги; путь его един: он погибает в одном из бесчисленных бездонных бочагов» (там же).

Курицын ориентацию не терял, но заболел горячкой. Он жаловался начальству на «сильный жар, душевное смятение, вялость в членах, пугливость при резких звуках».

Мокрядью пугают плакс

Болото, которое назвали Мокрядью, подступает к деревне с севера. Ельник обрывается, впереди светлеет, открывается широкая полоса осоки, которая растет вперемешку с лозой, крушиной и ольшаником. Дальше трепещут на ветру жухлые кисти камыша и тускло поблескивают среди зеленых кочек чёрные окна бочажин. Дальше — трясина. Идти туда — чистое безумие. Толстые пласты мшаника угрожающе оседают под ногами, и они по колено уходят в черную хлябь.