– Азовско-Донского банка (дом 9, строение 2, 1912 г., архитектор A. Н. Зелигсон);

– Московского торгового банка (дом 10, 1882, архитектор Б. В. Фрейденберг);

– Русского внешнеторгового и Сибирского банков (дом №12, начало XX в., архитектор Р. И. Клейн; впоследствии архив ЦК КПСС, ныне – Федеральное архивное агентство России);

– Московского купеческого банка (дом 14, 1894 г., архитектор Б. В. Фрейденберг).

Рис. 2.16. Улица Ильинка. Специальное обозрение городской части, составленное К. Нистрем. 1846

В конце улицы выделяется башней с часами комплекс Северного страхового общества (дом 21—25, 1909—1911 гг., архитекторы И. И. Рерберг и В. К. Олтаржевский).

Схема улицы Ильинки XIX века представлена на рисунке 2.16 [90].

Какой же была Ильинка в XIX веке? Например, П. Д. Боборыкин в своём романе «Китай-город» очень красочно описал будни Ильинки: «…Улица и площадь смотрелись веселой ярмаркой. Во всех направлениях тянулись возы, дроги, целые обозы. Между ними извивались извозчичьи пролетки, изредка проезжала каре-

Рис. 2.17. Фрагмент церкви Николая Чудотворца Большой крест

Рис. 2.18. Пустующее место из под бывшей церкви Николая Чудотворца Большой крест

та.… На перекрестках выходили беспрестанные остановки. Кучера, извозчики, ломовые кричали и ходко ругались. Городовой что-то такое жужжал и махал рукой…» [86].

Ильинка стала символом преуспеяния и купеческой чести. Улица не раз поминается в монологах купцов – героев пьес А. Н. Островского: «Разница-то велика: по морозу в каком-нибудь срам-пальто прыгать да кулаки подувать или в шубе с седым бобровым воротником по Ильинке проехаться», – философствует удачливый Ераст в комедии «Сердце не камень».

А Самсон Силыч Большов у порога долговой тюрьмы страшится, что его проведут по Ильинке: «А вы подумайте, каково мне теперь в яму-то идти. Что ж мне, зажмуриться, что ли? Мне Ильинка-то теперь за сто верст покажется…» [87].

Образ жизни купцов, которые отъедались в ресторанах только по вторникам, описал В. А. Гиляровский в своих знаменитых воспоминаниях «Москва и москвичи»: «Вторничные» обеды были особенно многолюдны.

Здесь отводили свою душу богачи – купцы, питавшиеся всухомятку в своих амбарах и конторах, посылая в трактир к Арсентьичу или в «сундучный ряд» за горячей ветчиной и белугой с хреном и красным уксусом, а то просто покупая эти и другие закуски и жареные пирожки у разносчиков, снующих по городским рядам и торговым амбарам Ильинки и Никольской.

Рис. 2.19. Вид на Ильинские ворота. XIX в.

Рис. 2.20. Вид на бывшие Ильинские ворота. XXI в.

– Пир-роги гор-ряч-чие!…» [88].

Ильинка раньше других московских улиц познала, что такое «пробки». Она всегда была труднодоступна для проезда из-за обилия покупателей и продавцов. Может быть, поэтомупредставляет определённый интерес проект, предлагавшийся для борьбы с пробками на улице Ильинка.

В мае 1911 года, например, был составлен проект постройки трамвайного тоннеля от Красной площади под улицей Ильинкой до Ильинских ворот [89]. Видимо, уже тогда идея метрополитена пришла на ум московской администрации. Однако этот проект был отклонён.

Во время Великой Октябрьской социалистической революции по Ильинке наступали на Красную площадь революционные отряды 1-й запасной артиллерийской бригады, 85-го полка и красногвардейцев Рогожско-Симоновского района. У Ильинских ворот красные части встретили броневик противника, с которым вступили в боевое столкновение. Пустив в ход ручные гранаты, они заставили броневик белых отступить. Жемчужиной Ильинки была церковь Николая Чудотворца (Большой крест). Храм был одним из наиболее известных и красивых в Москве. Этот крест был сделан по образцу креста, изготовленного патриархом Никоном в Крестном Онежском монастыре Архангельской губернии на острове Кие. В кресте находились 165 мощевиков с частицами мощей различных святых, помимо мощей святителя Николая, располагавшихся по центру креста. Кроме этого деревянного креста в храме хранился напрестольный крест, сделанный в 1680 году подьячим Андреем Городецким, и икона Всех Святых, написанная в 1700 году Кириллом Улановым. Имелся обычай приводить в этом храме к «крестному целованию» – присяге, людей, ведущих судебные тяжбы.