В третьем разряде находились купцы и ремесленники чёрной сотни – это были торговые и ремесленные самоуправляемые организации. Они торговали, как правило, продукцией собственного производства. Помимо этого, посадские люди, имеющие право вести торговлю, делились ещё и на «лучших, средних и молодших».

С правами и обязанностями члена Гостиной сотни лучше всего ознакомиться через жалованные грамоты, тексты которых сохранились до нашего времени.

В заключении приведём для примера образец грамоты члена Гостиной сотни. Данный памятник начала XVII в. даёт яркое впечатление о характере взаимодействия предпринимателей и власти на всех её уровнях. Документ интересен ещё и тем, что приведённый текст в своей основе несёт в себе ведущие положения, перечень прав и обязанностей членов Гостиной сотни.

«(Л.363) Список з государевы грамоты слово в слово.

От царя и великого князя Михаила Федоровича всеа Руси по городом бояром нашим и дьяком и всяким приказным людем.

В прошлом во 138-м году (1630 году – прим. автора) марта в 3 день по нашему и отца нашего великого государя святейшего патриарха Филарета Никитича Московского и всеа Руси указу взят к Москве в гостиную сотню з Двины с Юрьева Наволоку Василей Федотов. И ныне он живет и тягло дает и наши всякие службы служит в Москве з гостьми и гостиные сотни с торговыми людьми вместе.

И бил нам челом Василей Федотов [70], а сказал, что ево на Устюге и по иным городом, в Казани и в казанских пригородках и в Астарахани и в Кайгородке и у Соли камской и в сибирских городех, где ему лучитца в отъезде быть, воеводыи всякие приказные люди судят и ведают ево во все попрежнему, и подати дает он вдвое. А где он живет в отъездах по городом или братья ево или племянники или приказщики, которых он посылает в сибирские городы и в Мангазею и в Енисейский острог для своего собственного промыслу, и в тех де в сибирских городех воеводы и дьяки и всякие приказные люди наметывают в судах их наши всякие запасы провадить в Верхотурья в дальние и сибирские городы и ярыжних с их товаров к хлебным запасом на сплавку еммлют и на коче мореми на промыслу аманатов в те суды их сажают и насильства и налоги чинят великие. И многие люди на них в тех во всех сибирских городех, куды они ездят, ищут, (Л.364) поклепав напрасно, и таможенные де головы с товаров их пошлины емлют лишние, вдвое и втрое. И как де они приезжают из Мангазеи на коче морем, и головы де их прямою дорогою через Камень не пропускают и их задерживают, а велят им ехать на Тобольск. И оттого от промыслов своих отстал, и нам бы сво пожаловати, в Юрьеве Наволоке земским судейкам и старостам других податей и в мирские розметы имать и службы служить не велеть, и как он где живет в отъезде для своего промыслу в городех, и в тех городех в застое и в насильстве от воевод и в поклепных искех велети его оберегати.

А по нашему и отца нашего великого государя святейшего патриарха Филарета Никитича Московского и всеа Руси указу торговых людей, которые взяты с городов к Москве в гостиную сотню, в городех судом и службам и ничем ведать их не велено и не сошного письма велено их выложити, а будет за ними где в городех есть оброчные места или какие угодья или лавки, и с того им оброк велено платить по-прежнему.

Да гостиной же сотни торговым людем во всю сотню дана наша жалованная грамота за красной печатью, а в той нашей жалованной грамоте написано: велено им жить в нашем жалованье на льготе, а где им лучитца в отъезде быть самим или их детям или их племянникам или их людем, и наши бояре и окольничие и воеводы и дьяки и всякие приказные люди ни в чем их не судят, а кому будет в чем до них дело, ино их велено судить на Москве казначею нашему или кому мы укажем. А где станут на ком (Л.365) искати или кому отвечати, а по суду дойдет до крестнаго целованья, и им самим и их братье и их детям креста не целовати, а целовати крест лутчих людей людем их.