У Иринея Лионского: «[Христос] сделался тем, что и мы, дабы нас сделать тем, что есть Он» («Против ересей», V, предисловие). □ Ириней Лионский. Творения. – М., 1996, с. 446.

У Афанасия Великого: «Божие Слово <…> вочеловечилось, чтобы мы обожились» («Слово о воплощении Бога Слова», 54, 3). □ Афанасий Великий. Творения. – М., 1994, т. 1, с. 260.

У Григория Богослова: «И Бог вочеловечился, и человек обожился» («Послания», 3). □ Григ. Богослов, 2:9.

→ «Бог стал человеком, <…> человек стал Богом» (Э-32).

64 Где разум уже бессилен, там возносится здание веры. // Ubi defecerit ratio, ibi est fidei aedificatio.

«Проповеди», 247, 2

□ Markiewicz, s. 28

Отсюда: «Там, где кончается разум, начинается вера». □ Kasper, S. 372.

→ «Вера начинается <…> там, где прекращается мышление» (К-160).

65 Пение свойственно любящему. // Cantare amantis est.

«Проповеди», 336, 1

□ Collado J. P. Teologia y musica. – Roma, 2006, p. 111

Также: «Ибо тот, кто поет хвалу, не просто хвалит, но хвалит радостно; <…> не просто поет, но и любит Того, кого воспевает» («Толкование на псалмы», 72, 1). □ Там же, p. 100.

Вероятно, отсюда: «Поющий вдвойне молится», или: «Кто хорошо поет, вдвойне молится» («Qui canit bis orat»; «Qui bene cantat bis orat»).

66 …Побеждает лишь истина, а победа истины – это любовь. //…Victoria veritatis est caritas.

«Проповеди», 358, 1 (о спорах в Церкви)

□ sant-agostino.it/latino/discorsi/discorso_521_testo.htm

67 Человек блаженным быть не может. <…> Но человек может жить блаженно <…>.

«Против академиков» (386), I, 3, 9: пер. О. В. Головой

□ Отд. изд. – М., 1999, с. 35 (здесь: «сможет жить блаженно»)

67а Не заблуждается тот, кто ищет. // Non autem errat, inquit, cum quaerit.

«Против академиков», I, 4, 10; пер. О. В. Головой

□ Отд. изд. – М., 1999, с. 37; la.wikisource.org/wiki/Contra_Academicos

68 Я не поверил бы даже в Евангелие, если бы к этому не побуждал меня авторитет Вселенской Церкви.

«Против послания манихея, именуемого основным» (396), 5

□ sant-agostino.it/latino/contro_lettera_mani/index.htm

69 В Ветхом Новый [Завет] сокрыт, а в Новом Ветхий открыт. // In Vetere Novum lateat, et in Novo Veterum pateat.

«Разыскания на Семикнижие» (419), II, 73

□ Правосл. энц., 1:106

70 * Таинство есть видимая форма невидимой благодати. //…Invisibilis gratiae visibilis forma.

Перефразированная цитата из «Разысканий на Семикнижие», IV, 84; в таком виде приведена в «Сентенциях» Петра Ломбардского (ок. 1150 г.), I, 1, 2. □ franciscan-archive.org/lombardus/opera/ls4–01.html. У Августина: «видимые таинства невидимой благодати». □ sant-agostino.it/latino/questioni_ettateuco/quest_ettateuco_3.htm.

Цитируется также в форме: «Видимое знамение [visibile signum] невидимой благодати».

71 Духовная сила таинства <…> подобна свету: <…> если свет проходит через нечистых, сам он при этом остается незапятнанным.

«Рассуждение на Евангелие от Иоанна» (414–416), V, 15

□ Катехизис, с. 380

О действительности таинств, совершаемых недостойными священниками.

72 Что такое человек? Разумная душа, владеющая телом. //…Anima rationalis habens corpus.

«Рассуждение на Евангелие от Иоанна», XIX, 15

□ sant-agostino.it/latino/commento_vsg/index2.htm

73 …Мы стали не только христианами, но и Самим Христом. <…> Воистину, поелику Он есть Глава, а мы члены, то всецелый человек – Он и мы.

«Рассуждение на Евангелие от Иоанна», XXI, 8

□ Катехизис, с. 200

74 Данная даром благодать. // Gratia gratis data.

«Рассуждения на Послание Иоанна к Парфянам» (ок. 416), III, 8; III, 9

□ sant-agostino.it/latino/commento_vsg/omelia_003_testo.htm

«Даром», т.е. без заслуг. → «оправдание даром, по благодати» (