Таким образом, раскрыть роль и содержание религиозного просвещения возможно в светском государстве благодаря нейтральной политике по отношению к различным религиям. Государственная политика гуманизации общества по отношению к религиозному просвещению возможна благодаря социальным институтам: государство, образование, школа, семья, местное самоуправление и тд.

Государственная программа общеобразовательных школ должна соответствовать конституции «О свободе совести, свободы вероисповедования» что исключает насильственное религиозное просвещение, а носит воспитательный и познавательный характер. Важно знать границы между преподаванием сведений о религии и религиозным (конфессиональным) образованием, соблюдать нейтралитет в отношении к преподаваемым знаниям о религии и собственных мировоззренческих установок. Отношение школы к религии должно быть познавательным и нерелигиозным в контексте образовательных предметов: история, литература, мировая художественная культура.

Итак, в религиозном просвещении независимо от конфессии выделяют следующие направления:

– разъяснение истинного смысла веры;

– укрепление и сохранение фундаментальных духовно-нравственно-этических ценностей религии;

– воспитание религиозной терпимости по отношению к последователям иных вероисповеданий и инакомыслию, а также уважения к человеку независимо от его расовой, конфессиональной, этнической или иной принадлежности;

– искоренение ложной религиозной традиции;

– реформация мышления в контексте мировых религии в целях формирования гражданской культуры;

– обучение религии.

Любой успех нужен для обучения и зависит не только от правильного определения целей и содержания обучения. Проблема дидактики религиозного просвещения, это решить кардинальный вопрос – каким способом этих целей достичь. От правильно выбранных формы и метода обучения зависит эффективность духовного обучения вообще.

Любое обучение, где бы оно ни было – спонтанно обретает организационную-деятельную форму. Формы работы с детьми конструируются и используются для того, чтобы создать наилучшие условия передачи детям знаний, умений, навыков, развития их дарований, практических способностей и мировоззрения. При религиозном просвещения специфика заключается в достижение особой духовности – человеколюбия

Организационные формы конструируются в осознании значимости урока и влияют на ход обучения, обуславливают возможность проявления субъективного мировоззрения учебной работы, влияют на результат учебного процесса и содействуют освоению нравственных принципов..

По мнению И. Я. Лернера, под методом развития понимается «система последовательных действий учителя, организующих познавательную и практическую деятельность ученика, устойчиво ведущих к усвоению им содержания образования, то есть достижения цели». В данном случае, результат религиозного просвещения – мировоззрение основанное на человеколюбие.

И. Ф. Харламов рассматривает метод как «способ обучающей работы учителя и организации учебно-познавательной деятельности учащихся по решению различных дидактических задач, направленных на овладение изучаемым материалом». Благодаря анализу сравнения мировых религий и национальных, можно достичь тонкие границы правовых отношений мировых нравственных ценностей.

Т. Д. Ильина предлагает понимать метод развития детей как «способ руководства учителем познавательной деятельностью учащихся». Знания истории и традиции конфессий формируют значимость ребёнка.

Под методом религиозного обучения понимается не только достижения какой-либо цели а формирования определённых ценностей: моральные критерия отношения к родителям, к друзьям, к людям. При определении метода обучения важно учитывать факторы комфортности ребёнка, желания быть лучше, честнее.