Пуранануру

Пуранануру (тамильский: «четы́реста пурам» – сборник поэтических произведений), известный также как Пурам или Пураппатту, занимает особое место среди классических тамильских литературных памятников и традиционно завершает знаменитые восемь антологий (Эттутокай) эпохи сангам.

В этом произведении присутствуют упоминания о реинкарнации души и достижении освобождения – мокши. Текст подробно разъясняет индуистские обряды, связанные с переходом через смерть: создание рисовых лепешек пинда и процедура кремации.

В его строках говорится о том, что праведным душам уготовано пребывание в небесных обителях Индры (Индралоке), где их торжественно встречает сама владыка богов Индра.

Тексты древнего джайнизма

Источник: https://ppt-online.org/1219817

Джайнистская традиция – одна из древнейших духовных систем Индии, возникшая на рубеже IX – VI веков до нашей эры, основателем которой стал представитель кшатриев Вардхмана (известный также как Джина Махавира). Основной акцент этой религии и философии сосредоточен на самопреображении души, стремящейся к всезнанию, всемогуществу и вечному счастью.

Древние тексты джайнизма, дошедшие до современности (последующие по отношению к эпохам правления Махавиры), преимущественно датируются концом первого тысячелетия до н. э., где подробно разбирается учение о перевоплощении и законе кармы. В джайнизме душа, именуемая «джива», признается вечной сущностью; в отличие от индуистского «атмана» – она проходит через бесконечные циклы рождений-смертей. Согласно ранним источникам этой традиции, после смерти происходит мгновенная реинкарнация души в новое тело.

Телесная форма, в которой происходит перерождение

В соответствии с закономерностями кармы последующее воплощение человека происходит в более возвышенных или низших телесных формах – на небесной плоскости, в нижнем мире адских страданий либо среди обитателей земной реальности.

Непостоянство всех материальных тел неизменно: каждый индивид завершает существование и вновь облекается в новое тело.

Тем не менее, освобождение (кевалья) от бесконечного круга рождений становится возможным благодаря полному очищению души от кармических оков. С древнейших времен джайнизма люди признавались высшими смертными существами с уникальным шансом достичь состояния освобождения, особенно через строгий аскетический образ жизни.

Обсуждение перерождения как часть учения о сансаре

В древнебуддийских источниках раскрывается учение о сансаре как бесконечном процессе жизни, смерти и перерождений – «круговороте существования» (Бхавачакра), где природа бытия определяется как непрерывное колесо без начала или конца. Основной акцент в этих текстах делается на термине пунарбхава: это понятие, обозначающее перерождение и возобновление жизней. Высшей целью буддизма является нирвана – освобождение из этого бесконечного круга.

Кроме того, по утверждениям авторов буддийской литературы, просветленные люди обладают уникальной способностью вспоминать свои прошлые воплощения благодаря достижению глубоких уровней медитативного сосредоточения.

Учение тибетского буддизма

В учении тибетского буддизма центральное место занимают темы смерти, бардо – промежуточного состояния между жизнями, а также концепция перерождения, что подробно изложено в «Тибетской книге мертвых». Ключевая разница состоит в акцентах: для Тхеравады нирвана видится окончательной целью существования и основой духовного развития Махаяны. Однако преобладающее большинство современных мирян-буддистов сосредоточено на практическом аспекте – накоплении добрых заслуг (кармы) в стремлении к благоприятному перевоплощению в следующей жизни.