Третья группа теорий модернизации – социоприродные (антропоэкологические) теоретические конструкции, позволяющие рассматривать модернизационные процессы в контексте коэволюции общества и природы.

В науке идея изучения «природной» компоненты как взаимосвязанной с человеческой деятельностью отражалась еще в XIX в. Г. Спенсером. Эту традицию продолжили эволюционисты XX в. Дж. Хаксли и Ф. Добжанский, а также исследователи эволюции социального поведения социобиологи Э. Уилсон и Дж. Ламсден. На сегодняшний день можно говорить о существовании «инвайронментальной этики» (этики охраны окружающей среды, или экологической этики).

Активное развитие гуманистических идей и экологических аспектов представлено в работах австрийского ученого-этолога К. Лоренца, основателя эволюционно-эпистемологической этики и сторонника эволюционного гуманизма. Согласно его мнению, упадок современной культуры определяется противоречием между медленным биоэволюционным и многократно ускоряющимся культурным развитием. Появление новых медицинских технологий, развитие генной инженерии и трансплантации органов привели к возникновению в начале 1970-х гг. за рубежом такого направления, как биоэтика.

Интеграция экологии и философии проявилась, например, в системе взглядов А. Наесса в рамках экологической философии (философия экологической гармонии) – экософии. В сфере интересов Наесса находилась «глубинная экология», названная так в противовес «поверхностной экологии», главной целью которой явилась борьба с загрязнением и истощением ресурсов, основанная на следующих принципах:

1) отказе от образа «человек в природной среде» и признании всеобщего единого образа;

2) биосферном эгалитаризме, обеспечивающим равные права для всего живого;

3) разнообразии и существовании: разнообразие обеспечивает выживание, дает шансы новым способам жизни, богатству форм. При этом так называемые «борьба за существование», «выживание наиболее приспособленных» должны трансформироваться в способность сосуществовать и сотрудничать в противовес способности убивать, паразитировать и подавлять. Другими словами, «живи сам и давай жить другим» (вместо «или ты, или я»);

4) комплексности вместо сложности;

5) локальной автономии и децентрализации[59].

Точкой отсчета интеграции экономики и экологии принято считать 1960-е гг., когда возникла потребность в экономических обзорах принципов ресурсного равновесия. В этот же период были предприняты попытки построения систем экономического и социального учета, включающие данные экономического благосостояния и экологические индикаторы.

В настоящее время все активнее развивается эконология – направление, основанное на эколого-экономическом подходе к региональному развитию, получившее свое развитие в первую очередь в Восточной Европе. Более того, все чаще прослеживаются направления, основанные не только на учете экологической составляющей, но и рассмотрении ее как органической части целого в контексте коэволюции общества и природы. Это обусловлено осознанием необходимости равноускоренного развития общества и окружающей среды как условия сохранения человечества, лежащего в основе этики устойчивого развития.

Происходящие в национальной и мировой экономике изменения, усиливающаяся геополитическая напряженность обусловливают потребность в модернизации экономики регионов с целью внедрения актуальных механизмов управления социально-экономическим развитием на основе устойчивых конкурентоспособных факторов производства. Соответственно, требуется и корректировка стратегических целей социально-экономического развития с учетом меняющихся условий и возникающих предпосылок модернизации: с современных позиций очевидно, что существующая организация производительных сил и структура экономики не способны обеспечивать даже поддержание достигнутого уровня и качества жизни населения.