Перерастает в убеждение.

А затем в веру.

Что так с необходимостью будет происходить всегда.

Разум, таким образом, обнаруживает принцип ассоциации идей по сходству, смежности и причинности в Небытии.

В самом себе.

Таким образом, Разум самостоятельно обосновывает идею причинности в Небытии (как и сходства, и смежности) как необходимой связи между идеями.

Он лишь использует уже данный ему ряд восприятий в Небытии в своих построениях.

Слепо следуя за ним.

И доверяя ему.

Разум должен отказаться от выдвижения бесплодных и пустых гипотез.

Иначе Разум не сможет ничего открыть и ничего познать.

Разум может следовать за опытом в Настоящем.

Может сомневаться в опыте.

Но он чётко должен понимать момент отрыва от всякого опыта в Настоящем.

Разум начинает видеть свои собственные силы в Небытии и возможности.

Удерживаясь от фантазий там, где в фантазии уйти проще всего.

Величие Разума в том, чтобы сказать в ответ на вопрос «я не знаю».

Если вопрос действительно не имеет ответа на основе опыта в Настоящем.

Разум несамостоятелен в своих построениях и выводах относительно мира и мировых процессов в Настоящем.

Эта несамостоятельность заключается не только в следовании привычке, убеждениям и вере в Небытии.

Но и в невозможности определить истинность или ложность своих построений самостоятельно, без опыта в Настоящем.

Сами по себе все конструкции Разума в Небытии имеют право на существование.

И не различаются как истинные и ложные.

Следовательно, руководителем в жизни Человека является не Разум.

А привычка.

Лишь она понуждает Разум во всех случаях предполагать в Небытии.

Что будущее в Настоящем соответствует прошлому в Небытии.

«Я» Человека является потоком впечатлений в Небытии.

Вопрос о том, каков источник ощущения в Настоящем.

Принципиально не разрешим Разумом вопрос.

Всё может быть.

Но Разум никогда не сможем это проверить в Настоящем.

Никаких рациональных доказательств существования Мира в Настоящем не существует.

Всё творится в Настоящем.

Окружающий Человека Мир.

Это поток впечатлений. Источник впечатлений. В Настоящем.

Разуму не известен Человеку. В Небытии.

Таким образом, Человеку остаётся только выбор. Между ложным Разумом.

И отсутствием Разума вообще.

Разум, таким образом, в Небытии. Может лишь обнаружить для самого себя свои собственные пределы.

Но он не способен их преодолеть.

Оставаясь внутри построений собственной способности воображения Реальности в Небытии.

Хотя и питая иллюзии.

Что воображаемый Мир выводят Разум к трансцендентному (непознаваемому).

Тем не менее, Разум получает в свои руки очень важное достижение.

Он понимает отличие реального положения дел в Настоящем (в потоке впечатлений).

От своих собственных фантазий в Небытии.

Это уже не догматический Разум обыденного обывательского «здравого смысла».

Слепо следующий за Природой.

Но Разум понимающий невозможность достижения в своих положениях в Небытии искомого абсолютного знания в Настоящем.

Понимающий в Небытии собственную принципиальную открытость и незавершённость.

Основные положения Науки Творение основаны на определении творения Природы и Человека в странный Миг Настоящего.

Основные положения Науки Творение включают:

– Действительность это Мир;

– Мир это Единое – Целое Пустоты и Материи;

– Пустота это Абсолютное Ничто;

– Материя это Относительное Ничто;

– Относительное Ничто это Абсолютное Бытие;

– Относительное Бытие это Настоящее;

– Абсолютное Настоящее это Бытие;

– Относительное Настоящее это Небытие;

– Небытие это Реальность в голове Человека.

Целью Науки Творение является объяснить принципы творения Бытия и человеческой природы в Мире.