Если это так, если главная проблема человека заключается в отчужденности от славы Божьей и главные усилия сатаны направлены на то, чтобы человек этой славы не увидел, то отсюда самым логичным образом вытекает следующий постулат. Главный ответ на проблему человека – познание славы Божьей. На это указывает и апостол Павел:

…потому что Бог, повелевший из тьмы воссиять свету, озарил наши сердца, дабы просветить нас познанием славы Божией в лице Иисуса Христа (2 Кор. 4:6).

Подобно тому как в первый день творения посреди кромешной тьмы Бог произнес: «Да будет свет!» – и зажегся свет; таким же образом в полном мраке человеческого сердца, не знающего истины и не видящего перед собой Бога, Господь говорит: «Да будет свет!» – и зажигается свет. Тогда человек начинает видеть духовными очами славу Божью и понимать, насколько Бог велик и прекрасен.

Главный инструмент познания славы Божьей – Евангелие. Мы уже вспоминали, что сказано во 2 Коринфянам 4:4, и теперь еще раз процитируем этот стих, обратив внимание на другую его часть:

…свет благовествования о славе Христа, Который есть образ Бога невидимого (2 Кор. 4:4).

«Благовествование» (греч. эуанге́лион, εὐαγγέλιον) – это Евангелие, или Благая Весть. Но в чем суть и содержание Благой Вести? Данный стих отвечает на этот вопрос, указывая на то, что Евангелие – оно «о славе Христа». Настоящее библейское Евангелие говорит о славе Христа и является основным инструментом познания этой славы. Проповедуя Евангелие, мы знакомим людей со славой Господа. Слыша Евангелие, человек имеет возможность узреть эту славу, если только его духовные глаза будут открыты Духом Святым, чтобы видеть.

Главный результат веры в Евангелие – приобщение к славе Божьей. Когда человек слышит Благую Весть и принимает ее с верой, Господь не только прощает его грехи и освобождает от адского наказания. Вдобавок к этому и сверх всякого ожидания, Господь распахивает перед спасенным двери Своего тронного зала и принимает человека в Свою славу:

Посему принимайте друг друга, как и Христос принял вас в славу Божию (Рим. 15:7).

Заметьте, что здесь сказано о принятии нас Христом: Он принял нас «в славу Божью». Это является ответом на главную проблему человека, о которой мы говорили выше, – лишение славы Божьей. Благодаря Его Голгофской жертве грешный человек, когда-то изгнанный из Рая, может быть вновь принят в общение с Творцом и приобщиться к Его славе.

В связи с этим можно сказать, что главная надежда христианина – надежда на славу Божью. Это самая большая радость, которой мы ожидаем в будущем. Вот что пишет об этом апостол Павел:

…через Которого [Иисуса Христа] верою и получили мы доступ к той благодати, в которой стоим и хвалимся надеждою славы Божией (Рим. 5:2).

Примирившись с Богом, мы «стоим в благодати», то есть пребываем в Его неизменном благоволении. Он всегда будет милостив к нам и никогда нас не отвергнет. Благодаря этой благодати мы «хвалимся надеждою славы Божьей». Заметьте, о какой надежде говорит Павел? На что он надеялся больше всего? На славу Божью. И эта надежда, благодаря Иисусу Христу и Его подвигу, настолько тверда, что мы можем ей хвалиться.

В другом послании он говорит:

…какое богатство славы в тайне сей для язычников, которая есть Христос в вас, упование славы… (Кол. 1:27).

«Христос в вас – упование славы». То есть благодаря тому, что Христос пребывает в нас, мы имеем твердую надежду – «упование» – на будущую славу. Это то, чего христиане больше всего ждут от будущей вечности. Мы надеемся не просто на жизнь без болезней и смерти и даже не просто на вечную радость и отсутствие повода для слез. Мы надеемся на пребывание в славе Божьей. Это – самая большая радость.