В-пятых, благодать питает сердце. Подобно тому как наши тела каждый день нуждаются в питательных элементах, наши сердца тоже нуждаются в подпитке. Однако в отличие от физического тела, которое питается мясом или овощами, сердце подкрепляется учением. И как увлекаться фастфудом небезопасно для здоровья (ожиреешь, заработаешь гастрит и т.п.), так и увлекаться поверхностной и нездоровой духовной пищей тоже небезопасно. Поэтому мы должны следить за тем, какими учениями питаются наши сердца:

Учениями различными и чуждыми не увлекайтесь; ибо хорошо благодатью укреплять сердца, а не яствами, от которых не получили пользы занимающиеся ими (Евр. 13:9).

В контексте Послания к евреям выражение «яства, от которых не получили пользы занимающиеся ими» может относиться к иудейским культовым обычаям, связанным с церемониальным вкушением пищи35. Либо оно может метафорически указывать на сами «различные и чуждые учения», представляющиеся в виде красиво украшенных яств, которые тем не менее несут не пользу, а вред для души. И в том и в другом случае мы имеем дело с неверным представлением получателей послания о том, чем нужно питать свое сердце. А как много современных верующих питают свои сердца не тем, чем нужно!

В нашем контексте сюда можно отнести лишенные богословской здравости проповеди, ошибочные учения, развлекательные речи, которые вызывают духовное ожирение и изжогу души. Здоровая пища, в которой нуждаются наши сердца, – это прежде всего учение о благодати. «Хорошо благодатью укреплять сердца». Когда мы глубоко вникаем в эту библейскую истину, от нее точно будет польза.

В-шестых, благодать укрепляет в немощи. Апостол Павел столкнулся с тяжелыми переживаниями. Они были настолько болезненными, что он сравнивает их с жалом (точнее, шипом или колом)36, вонзаемым в его тело. Силу для перенесения страданий он должен был черпать в благодати:

И чтобы я не превозносился чрезвычайностью откровений, дано мне жало в плоть, ангел сатаны, удручать меня, чтобы я не превозносился. 8 Трижды молил я Господа о том, чтобы удалил его от меня. 9 Но Господь сказал мне: «Довольно для тебя благодати Моей, ибо сила Моя совершается в немощи» (2 Кор. 12:7–9).

Обратите внимание: Павел трижды просил Бога избавить его от мучительного жала. Но Господь каждый раз оставлял его. И с каждым разом возвращал его к благодати, которой достаточно для перенесения испытаний. Сила и стойкость в страданиях – это тоже Божий незаслуженный дар, Его благодать в нас. Любопытно, что, научившись переносить скорби силою Божьей, Павел дает такой же совет Тимофею. Увидев, что его верный ученик переживает страдания (ср. 2 Тим. 2:3), Павел пишет ему: «Итак, укрепляйся, сын мой, в благодати Христом Иисусом…» (2 Тим. 2:1).

В-седьмых, благодать пробуждает жертвенность. Библия говорит, что именно благодать Божья сделала македонских верующих (то есть филиппийцев и фессалоникийцев) способными жертвовать по силам и сверх сил:

Уведомляем вас, братия, о благодати Божией, данной церквам македонским, 2 ибо они среди великого испытания скорбями преизобилуют радостью; и глубокая нищета их преизбыточествует в богатстве их радушия. 3 Ибо они доброхотны по силам и сверх сил – я свидетель: 4 они весьма убедительно просили нас принять дар и участие их в служении святым… (2 Кор. 8:1–4).

В начале 8-й главы Павел сообщает, что церквям в Македонии дана Божья благодать, а в следующих стихах объясняет, в чем эта благодать проявилась. Среди глубокой материальной нищеты они смогли проявить богатство характера (ст. 2), умоляя Павла принять их пожертвование в пользу иерусалимских верующих (ст. 4). Это показывает, что жертвенность – это тоже Божий незаслуженный дар. Мы не сами по себе такие добрые и жертвенные, а становимся жертвенными под действием благодати. Чем больше мы осознаем благодать, тем больше в нас возрастает побуждение к жертвенности. И чем больше благодать работает над нашим сердцем, тем больше это побуждение реализуется в практических поступках