Я есмь лоза, а вы ветви; кто пребывает во Мне, и Я в нем, тот приносит много плода; ибо без Меня не можете делать ничего (Иоан. 15:5).

Давайте рассмотрим несколько библейских примеров того, что благодать Божья совершает в нашей жизни. Во-первых, благодать дает спасение.

Ибо благодатью вы спасены через веру, и сие не от вас, Божий дар: не от дел, чтобы никто не хвалился (Еф. 2:8–9).

Спасение духовно мертвого человека происходит по Божьему действию. Вера, как мы уже разбирали в предыдущих главах, нисходит свыше и является Божьим даром, поэтому, хотя человек спасается через веру, это происходит не от самого человека – «не от вас», а целиком и полностью по Божьей милости – «благодатью вы спасены». Это Его незаслуженный дар: мы ничего не сделали достойного, чем могли бы заслужить или даже внести вклад в свое спасение. «Это не от вас». «Не от дел, чтобы никто не хвалился».

Во-вторых, благодать освящает. Она актуальна не только для начального этапа спасения, когда человек впервые обращается к Господу и получает прощение грехов. Вся дальнейшая христианская жизнь, в том числе очищение от греха и исправление поведения, тоже происходит по благодати.

Ибо явилась благодать Божия, спасительная для всех человеков, 12 научающая нас, чтобы мы, отвергнув нечестие и мирские похоти, целомудренно, праведно и благочестиво жили в нынешнем веке, 13 ожидая блаженного упования и явления славы великого Бога и Спасителя нашего Иисуса Христа, 14 Который дал Себя за нас, чтобы избавить нас от всякого беззакония и очистить Себе народ особенный, ревностный к добрым делам (Тит. 2:11–14).

Как объясняется в этом тексте, благодать – она не только «спасительная», но и «научающая». То есть благодать не только избавляет от ада, но и учит жить угодной Господу жизнью. Она учит нас отвергать грех: «научающая нас, чтобы мы, отвергнув нечестие и мирские похоти». Она учит новому образу жизни: «целомудренно, праведно и благочестиво жили в нынешнем веке». Она учит смотреть в будущее и измерять свою жизнь не земным, а небесным: «ожидая блаженного упования и явления славы великого Бога и Спасителя нашего Иисуса Христа». Из всего этого можно сделать вывод, что благодать – это Божья сила для осуществления Его предвечного плана, который заключается в следующем: «чтобы избавить нас от всякого беззакония и очистить Себе народ особенный, ревностный к добрым делам». И это тоже осуществляется Его силой, действующей в нас незаслуженно.

В-третьих, благодать избавляет от вины. Одна из самых частых проблем, с которой люди обращаются к психологам, заключается в чувстве вины. И одна из самых частых проблем, преследующих верующих людей, – это уныние, вызванное жизнью под гнетом вины. Есть множество неверных способов избавления от этой проблемы. И есть один правильный – принятие Божьей благодати:

…в [Иисусе Христе] мы имеем искупление Кровью Его, прощение грехов по богатству благодати Его… (Еф. 1:7).

Прощение – это Его незаслуженный дар. Мы не удостаиваемся прощения грехов в качестве награды за праведную жизнь или иные достижения. Мы принимаем прощение грехов незаслуженно, по благодати Его. И вместе с этим наше сердце наполняется миром и блаженством.

В-четвертых, благодать дает знание о Боге. Павел пишет коринфским верующим:

Благодарю всегда за вас Бога: за благодать Божию, данную вам во Христе Иисусе, потому что вы всем обогащены были в Нем: всяким словом и всяким познанием… (1 Кор. 1:4–5).

Слово, о котором говорит апостол, – это слово о Христе (ср. ст. 6: «свидетельство Христово»), которое было проповедано в Коринфе. Познание – это знание Бога и Его истины. Важно заметить, что обогащение словом и познанием Павел связывает с Божьей благодатью. То, что они обогатились познанием о Христе и Евангелии, было следствием благодати. Так и сейчас мы постигаем Бога и Его Слово не своей мудростью, а с помощью Духа Святого, по благодати Его. В 7-м стихе Павел, продолжая начатую мысль, указывает на то, что и все духовные дары в Церкви – это, фактически, проявления благодати.