Иудеям все это совсем не нравилось. Они завидовали ему и пугались его популярности. Не в силах видеть торжество истины, они решили погубить Ису (мир ему), натравив на него царя.

Царем в те времена был Ирод, но он правил лишь частью изначального Иудейского царства, утратившего за последние века свои былые территории. К тому же правителем он был весьма номинальным, реальная же власть принадлежала римскому императору-язычнику, назначившего Понтия Пилата в качестве своего наместника над значительной частью Иудеи.

Хотя иудеи не были довольны властью язычников, годы рабства и зависть к пророку Исе (мир ему) привели к тому, что влиятельные люди из их числа убедили Понтия Пилата в опасности, которую якобы представляет Иса (мир ему) как для евреев, так и для императора. Иудеи говорили, что Иса (мир ему) настраивает людей против римлян и надеется прийти к власти.

Понтий Пилат разрешил им арестовать Ису (мир ему). Иудеи обрадовались и стали ждать подходящего момента, чтобы арест не привел к массовым волнениям. Об этом замысле рассказывается в 11-й главе Евангелия от Иоанна и 13-й главе Евангелия от Марка.

Тем временем пророк Иса (мир ему) собрал своих учеников и обратился к ним:

– Вы знаете о планах иудейских вождей. Пришло время, чтобы я спросил вас: кто из вас готов противостоять козням неверующих в качестве помощников Божьей религии?

– Мы – Божьи помощники, – ответили все в один голос.

История противостояния иудеев учению Исы (мир ему), приведенная в Коране, в целом совпадает с версией Нового Завета, хотя, конечно, имеются значительные различия в трактовке данных событий.

Если сравнить то, как на эту историю смотрят иудеи и христиане, единственным различием здесь является то, что иудеи гордятся действиями своих единоверцев, христиане же осуждают евреев того времени.

Рассказывают, что иудейские вожди однажды узнали о местонахождении Исы (мир ему): в какой-то момент он сидел в закрытом доме вместе с учениками вдали от людей. Иудеи увидели в этом прекрасную возможность осуществить свой замысел. Они немедленно окружили дом, арестовали Ису (мир ему) и повели его к Понтию Пилату, осыпая пророка (мир ему) оскорблениями по дороге. Далее, по версии иудеев и христиан, Понтий Пилат обнаружил невиновность Исы (мир ему) и хотел уже было отпустить его, но по требованию еврейского народа передал его солдатам. На пророка Ису (мир ему) надели терновый венок, в него плевали, его истязали, и после всех этих мучений поставили на помост подсудимых. Они прибили его к кресту, и он, умирая, говорил:

Подобная версия излагается в 27-й главе Евангелия от Матфея. Практически все четыре Евангелия Нового Завета описывают события схожим образом. Знакомясь с этой выдуманной историей, читатель представляет, что смерть пророка Иса (мир ему) была плачевной и носила оттенок беспомощности. Такое действительно иной раз происходит с людьми, которые дороги и близки Богу. Но в данном случае эта история – не более чем выдумка. И это видно по последним словам, якобы произнесенным Исой (мир ему). Божьи пророки не умирают с жалобами в адрес Всевышнего. От столь великого пророка, как Иса (мир ему), этого и подавно нельзя ожидать. Более того, христианская версия приписывает ему просьбу Богу пощадить его:

Поразительно, что христиане, полагающие, что искупление было решенным делом между Богом и «Его сыном» (упаси нас Боже от таких представлений), считают, что имела место такая мольба.

Эта история была выдумана иудеями и впоследствии перенята христианами. Иудеи говорили, что, если Иса (мир ему) действительно является Мессией, Бог бы не отдал его им. Они издевались над ним: