Быть может, ваш Господь помилует вас. Но если вы вернетесь к надменности, Мы вернемся к наказанию. Мы сделали ад местом заточения для неверующих.134
Из приведенных фактов мы видим, что в обоих случаях, когда иудеи наказывались руками тиранов, Иерусалим уничтожался:
…войти в Иерусалимскую мечеть подобно тому, как они вошли туда в первый раз, и до основания разрушить все, что попадало им в руки.135
Поэтому версии о Сеннахириме и Джалуте нельзя признать верными, ведь ни один из них даже не вступал в Иерусалим, не говоря уже о его разрушении. Коран ясно говорит, что Джалут не входил в город, и книги по истории подтверждают это (мы писали об этом, когда рассказывали о жизни пророков Шамвиля и Дауда, мир им). Если говорить о Сеннахириме, то же самое в его отношении сообщает нам Книга Исаии:
И пришли слуги царя Езекии к Исаии. И сказал им Исаия:
– Так скажите господину вашему: «Так говорит Господь: не бойся слов, которые слышал ты, которыми поносили Меня слуги царя Ассирийского. Вот, Я пошлю в него дух, и он услышит весть, и возвратится в землю свою, и Я поражу его мечом в земле его»…
Посему так говорит Господь о царе Ассирийском:
– Не войдет он в этот город и не бросит туда стрелы, и не приступит к нему со щитом, и не насыплет против него вала. По той же дороге, по которой пришел, возвратится, а в город сей не войдет…
И отступил, и пошел, и возвратился Сеннахирим, царь Ассирийский, и жил в Ниневии.136
Неверно и мнение Байдави о Хурдусе, поскольку история нам не сообщает о персидском царе с таким именем, который мог бы напасть на Иерусалим и разрушить город.
Вопреки этим версиям, Ветхий Завет и исторические сведения показывают, что Палестина, Иудея и Иерусалимский храм опустошались только двумя правителями. Они не только разрушали города, но и ставили иудеев в унизительное положение. Данные события занимают важное место в мировой истории. Первое вторжение осуществил Навуходоносор на рубеже VII—VI вв. до н. э. Вторым захватчиком в I веке н. э. стал римский полководец Тит. Все события развернулись во время этих двух вторжений. Именно о них говорилось в книгах прежних пророков и Коране.
Придя к такому выводу, мы теперь можем подробно описать данные события.
33.5. Первое бесчинство жителей Иудеи
Когда сразу вся нация не признает истину, погружается в грехи и зло и готова не только отказаться от Божьего призыва, но и убивать пророков, если те явятся к ним, и когда весь народ отворачивается от Господа и обращается к многобожию, это значит, что людям грозит Божья кара. Причем не только на том свете, но уже и в этой жизни. В результате этой кары надменность и национальная гордость терпят полное крушение, чтобы преступники знали свое место. Почетом наделяет лишь Творец, а Он обещал истинную славу праведникам. Злодеям же обещан вечный позор. Бог поступает по Своему разумению, а не как того хотят преступники:
– Ты возвеличиваешь, кого пожелаешь, и унижаешь, кого пожелаешь. В Твоей руке все благо. Ты властен надо всем.137
Если мы обратимся к истории иудеев из еврейского народа, мы увидим, что отличительной их чертой была порочность. Они гордились своей нацией и образом жизни. После эпохи Дауда и Сулеймана (мир им) этот народ утратил хорошие качества и перестал ориентироваться на моральные ценности. Среди людей распространились грехи, ложь, обман, непокорность Богу. Они стали многобожниками и идолопоклонниками.
Несмотря на все это, Бог дал им шанс на исправление. Его милость не покинула их, и Господь направил к ним Своих пророков и посланников, призвавших к вере и праведности и надеявшихся, что народ послушается и вновь обретет мощь и славу. В конце концов, именно этот народ был потомком многих пророков, а значит мог послужить примером для всех остальных. Но евреи не только не послушали пророков, но и еще упорнее стали грешить. Их раввины привыкли к искажению Божьих правил в угоду себе и людям, называя хорошее плохим, а плохое – хорошим. Обычным людям тоже не было дела до Божьего руководства. Они начали убивать пророков и посланников, да еще и гордились этими поступками. В Книге Исаии указания на эти преступления приводятся снова и снова: