Идейная несуверенность личности противоположна идейной суверенности личности. Идейно несуверенная личность – это такая личность, которая полностью неодолимо зависима от воздействия идей. Это воздействие проявляется в том, что идеи обладают по отношению к личности силой категорического императива и повелевают ее волей, являясь для нее абсолютными истиной и ценностью, которые она не в состоянии воспринимать критически, которыми она непреклонно руководствуется и в признании безусловных истинности и ценности которых она опирается на идеологическую веру, исходя из которой она категорически императивно отвергает другие идеи. Положительные для нее идеи она с помощью идеологической веры категорически принимает в качестве абсолютно истинных и полезных, а негативные для нее идеи она с помощью идеологической веры категорически отвергает в качестве абсолютно ложных и вредных. Даже собственные идеи идейно несуверенной личности, если она их создает, обладают по отношению к ней силой категорического императива, поскольку такое создание рассматривается ею не как ее собственная свободная деятельность, а как якобы проявление в ней высшей бесконечной необходимости.

Идейно несуверенная личность не способна не только к полярной идейной ролевой (функциональной) деятельности, но и вообще к идейной ролевой (функциональной) деятельности. Это не самобытная личность. Такой личностью категорически императивные идеи воспринимаются как положительно или отрицательно связанные с ее сущностью, как основа ее самоопределения. Признаваемые идейно несуверенной личностью с помощью идеологической веры в качестве абсолютно истинных идеи тотально и категорически властвуют над ее сознанием, над ее чувствами, мышлением и волей. Так, искренний религиозный верующий несуверенен в отношении идей своей религии. Поэтому отношение несуверенной личности к категорически императивно признаваемым ею посредством идеологической веры абсолютно истинными идеям носит характер не ролевой (функциональной) деятельности, а представляет собой отношение к ним как к проявлению собственной сущности, которая мыслится ею как якобы проявление высшей бесконечной необходимости. Идейно несуверенная личность не обладает в отношении категорически императивно признаваемых ею абсолютно истинными идей свободой воли, а значит, она не самодостаточная в том смысле, что источник ее сознательной активности, целеустремленности находится в идеях, являющихся для нее категорически императивными.

* * *

Идейно суверенной личности и идейно несуверенной личности присущи противоположные типы мышления. Идейно суверенной личности присуще рациональное мышление, а идейно несуверенной личности присуще идеологическое (экстрарациональное, внерациональное) мышление. Расположенность к рациональному и к идеологическому типам мышления обусловлена генетически, поэтому невозможно намеренно преобразовать один тип мышления в другой.

Мышление предметно. Оно оперирует предметами (вещами, свойствами, отношениями, процессами), присутствующими в сознании в виде их идейных заместителей (субститутов), представляющих собой мысленные (идеальные в смысле нематериальные) модели предметов, которыми мышление оперирует так, как если бы это были сами предметы. На уровне мысленного оперирования моделями как реальных предметов, так и выдуманных неосуществимых предметов, мыслимых осуществимыми и неосуществимыми, мышление многих людей относится к рациональному типу, мышление ок. 7 – 12% людей относится к идеологическому типу. Возможно, рождается незначительное количество людей с предрасположенностью к гипертрофированному тотальному идеологическому мышлению, но в первобытные времена они могли выживать только с помощью людей с рациональным мышлением. Мышление значительной части людей является смешанным дуалистичным рационально-идеологическим. У части обладающих дуалистичным мышлением людей эти типы мышления взаимодействуют противоречиво, даже конфликтуют, у некоторых людей с дуалистичным мышлением эти типы мышления сосуществуют относительно независимо друг от друга, проявляясь в виде раздвоения личности, а у части людей с дуалистичным мышлением эти типы мышления чередуются или одноразово сменяют друг друга. Люди с монистичным идеологическим мышлением используют в качестве регулятора всей своей жизни, в том числе и повседневной, в качестве средства объяснения мира, выработки целей, способов жизнедеятельности мысленную безграничную идеализацию мира (себя и окружающего мира), в первую очередь идею о якобы существовании бесконечной первоосновы мироздания. Люди с монистичным рациональным мышлением, а не с монистичным идеологическим мышлением обеспечивают научно-технический прогресс человечества.