Если конкретная идеология использует рациональные научные и социально-инженерные идеи, то она приспосабливает их к своему идеологическому обоснованию и потому своей безграничной идеологической идеализацией неизбежно деформирует их содержание в сторону его идеологизации. В то же время в самой идеологии могут содержаться идеологические идеи, содержание которых способно быть в ограниченном поддающемся рационализации виде полезным для науки и социальной инженерии. Однако придется тратить неоправданно много усилий для извлечения из идеологии этого содержания путем отделения его от идеологических безгранично идеализированных предметов. Так, религиозные и некоторые философские учения о якобы существующей бесконечной целевой причине (напр., о боге) частично верно отражают наличие целесообразности в мире конечных предметов – в живой природе, в обществе. Однако сейчас при наличии развитой методологии научного познания гораздо проще получать самостоятельное научное знание о целесообразности с помощью научных методов, чем выделять из учений о безграничной целевой причине Аристотеля, Г. Гегеля, Т. де Шардена, из религиозных учений, из взглядов современных религиозных философов поддающуюся рациональной переработке позитивную идею о целесообразности.

Есть люди, расположенные к рациональному взгляду на мир. Он основан на признании рациональным мышлением возможности существования только неидеализированных конечных предметов. Можно с уверенностью предположить, что людей с рациональным мышлением и в целом с рациональным сознанием много, возможно, их большинство. На рациональном взгляде основаны наука, инженерия, здравый смысл, частично искусство. Но есть много людей, расположенных к безгранично, в том числе бесконечно, идеализирующему мир взгляду на него и верящих в якобы осуществимость безгранично идеализированных предметов, в том числе в будто бы существование бесконечной основы мира, однако не считающих, что идеализируют мир, а считающих, что абсолютно точно отражают его. Это идеологический взгляд на мир (религиозный, философский и др.). Люди с таким взглядом обладают безгранично, в том числе бесконечно, идеализирующим мир идеологическим, т. е. внерациональным, мышлением и в целом сознанием. Опирающееся на доказательство посредством конечной практики рациональное мышление рассматривает мысленные безгранично идеализированные предметы либо неосуществимыми (конечные, напр., абсолютно совершенное общество, точка), либо не мыслимыми им содержательно и не поддающимися практической проверке на предмет осуществимости (бесконечные, напр., бесконечные материя, бог, абсолютная идея и др.).

С позиции рационально-научного подхода все идеологии – это системы идей, в которых умом творцов идеологий безгранично идеализированы в положительную, в отрицательную или в ту и другую стороны жизненно значимые (ценностные) для многих людей предметы мироздания и в которые творцами идеологий заложено категорически императивное признание с помощью идеологической веры якобы их безусловной осуществимости (абсолютно совершенного общества, мессии, всемудрого правителя, бесконечной материи, мирового зла и др.). С позиции рационального мышления, которое признает возможность осуществимости только конечных неидеализированных предметов и считает конечную практику, т. е. целенаправленную материальную предметно-чувственную деятельность людей, основой познания и решающим критерием истины, в идеологиях жизненно значимый для людей мир изображен в неосуществимом конечном безгранично идеализированном виде (напр., абсолютно совершенное общество) и в не мыслимом содержательно рациональным мышлением бесконечно идеализированном виде (напр., бесконечная абсолютная идея), поскольку идеологии изображают этот мир безмерно идеализированным в хорошую, в плохую или в ту и другую стороны. Однако идеологические идеи, содержанием которых с точки зрения рационального мышления являются мысленно сконструированные безгранично идеализированные предметы, в идеологиях рассматриваются не как сконструированные умом творцов идеологий идеализированные предметы, а как якобы абсолютно истинные образы и абсолютно правильные проекты будто бы осуществимых предметов (существовавших, существующих или поддающихся осуществлению). А поскольку невозможно практически доказать осуществимость мысленных безгранично идеализированных предметов, то в содержание идей конкретных идеологий заложена вера в их истинность как средство категорически императивного признания адептами конкретных идеологий якобы осуществимости безгранично идеализированных предметов.