Рациональное мышление порождает рациональный взгляд на мир. Согласно моей концепции чистого рационализма и чистой идеологии, рациональный взгляд на мир основан на признании возможности существования только конечных неидеализированных предметов, т. е. предметов, имеющих границы (пространственные, временные, количественные, качественные, границы формы, содержания, причинной обусловленности и др.), отделяющие один предмет от другого. Возможно помыслить средства практической проверки на истинность любых рациональных идей, хотя в конкретных исторических условиях не всегда возможно реально их создать. Предполагаю, что доля людей с монистичным рациональным мышлением большая. На рациональном взгляде на мир основаны наука, инженерия, здравый смысл и частично искусство.

Люди с идеологическим мышлением врожденно предрасположены к безгранично, в том числе бесконечно, идеализирующему мир взгляду на него и категорически императивно верят в будто бы осуществимость безгранично идеализированных предметов, в том числе в якобы существование бесконечной основы мира, не рассматривая свой взгляд идеализирующим и рассматривая его якобы абсолютно истинным. Это внерациональный идеологический взгляд на мир (религиозный, философский и др.), порождаемый внерациональным идеологическим мышлением. Поскольку рациональное мышление не способно содержательно мыслить понятие бесконечности, то оно не в состоянии не только реально создать, но даже мыслить средства проверки на истинность лежащей в основе идеологий идеи о якобы существовании бесконечной основы мира и о ее будто бы проявлении в конечных предметах. Опирающееся на доказательство рациональными средствами и в конечном счете практикой рациональное мышление считает безгранично идеализированные предметы, которые идеологическое мышление посредством идеологической веры категорически императивно признает якобы осуществимыми, либо вообще неосуществимыми (конечные, напр., абсолютно совершенное общество), либо не поддающимися практической проверке им на предмет осуществимости (бесконечные, напр., бесконечные материя, бог, абсолютная идея и др.) в силу его неспособности содержательно мыслить идею бесконечного.

Рациональный взгляд на существенные черты мироздания строится с помощью средств здравого смысла и науки как объективное мировоззрение. Рационально-научный взгляд на существенные черты мироздания имеет статус объективного и общезначимого научного знания. Идеологический взгляд на мир основан на вере в существование бесконечной основы мироздания и является личным смысложизненным безгранично, в том числе бесконечно, ценностным, отношением к миру личности с идеологическим мышлением, обладающей этим взглядом, который определяет ее ценностные ориентации и ее поведение.

Строгое рационально-научное мировоззрение может дать лишь особая наука, которую я называю субстратологией (от лат. substratum – подкладка, основа и греч. logos – слово, понятие, учение), т. е. наука о существенных в ее понимании и в каждый момент времени и познания мыслимых в виде обладающих границами чертах мироздания – его законах, принципах, свойствах, формах и т. д., являющихся основой мироздания и единства его предметного многообразия; о проявлении этих черт в конкретных предметах мироздания, в том числе в человеке; о возможностях и средствах познания этих черт; о возможностях воздействия человека на эти черты.

В различных философских учениях понятие субстрата используется для создания образа будто бы бесконечной основы единства, однородности предметного якобы бесконечного многообразия реальности (напр., материя, идея, но чаще понятие субстрата применяют к характеристике материи), понятие субстрата иногда отождествляется с понятием бесконечной субстанции. В философии в целом понятие субстрата является по своему основному содержанию более широким, чем понятие субстанции. Так, есть философские учения, особенно в современности, в которых отсутствует идея субстанции, но в которых все равно присутствует идея единства якобы бесконечного предметного многообразия реальности, которую можно выразить философским понятием субстрата, даже если философы не используют его. Идеологическая идея будто бы существования бесконечного субстрата явно или неявно присутствует во всех объективных идеологических взглядах и является вненаучной и в целом внерациональной.