Убеждение рациональной личности в осуществимости ограниченно идеализированных предметов, созданных им неосознанно, может быть очень сильным, однако не способно обладать категорической императивностью идеологической веры, поскольку опирается на рациональные по форме доказательства. Рациональная ограниченная идеализация основана лишь на частичном, неабсолютном преувеличении или преуменьшении ценностных характеристик предметов реальности, мыслимых рациональным мышлением конечными. Общественно значимые социальные ограниченно идеализированные предметы и не обладающая категоричностью идеологической веры убежденность в их осуществимости лежат в основе псевдоидеологических (идеологоподобных) взглядов. Они по своей сущности рациональные, но не отвечают требованиям научности и объективной истинности. Часто их отождествляют с собственно идеологией. Они широко используются в политической пропаганде, в рекламе и др. средствах воздействия на сознание людей, где им извне искусственно придается чуждая форма категорической нормативности, в том числе с целью манипулирования сознанием людей, они нередко проникают в социальную науку, где им стремятся придать облик научных взглядов.

При научном познании человека, общества трудно помешать проникновению в это познание основанных на идеологической вере идей, создаваемых идеологическим мышлением. Поэтому в социальных науках, в отличие от естественных, напр., физики, химии, гораздо реже можно встретить научный безгранично идеализированный предмет. В то же время в социальных науках функционируют много противоречащих сущности науки и идеологизирующих научное знание идеологических социальных безгранично идеализированных предметов. Так, заложенный в проект коммунизма образ совершенного общества с его чертами полных социальных равенства и справедливости может быть использован в качестве научного безгранично идеализированного предмета при условии мышления его неосуществимым. С помощью него, напр., можно было бы теоретически осмыслить механизм проявления «в чистом виде» законов, обеспечивающих реализацию тенденций к полным социальному равенству, социальной справедливости, которые в реальности в состоянии воплотиться только в ограниченном виде. Однако мечта многих людей о совершенном обществе, их вера в него, в том числе вера коммунистической идеологии, сильно влияют на социальную науку и мешают использованию образа коммунистического общества в качестве научного безгранично идеализированного предмета тем, что внедряют в научное сознание идеологическую веру в его осуществимость. А в борьбе с марксизмом не только отбрасывается как утопическая идея о реальной возможности построения совершенного общества, но и игнорируется возможность использования образа коммунизма в качестве научного безгранично идеализированного предмета.

В концепциях постиндустриального и иных якобы самых перспективных форм общественного устройства также широко используются различные социальные безгранично идеализированные предметы (напр., информационное, технотронное общества), которые идеологизируют данные концепции, а следовательно, сужают и деформируют их научный характер. Для преобразования социальных безгранично идеализированных предметов, имеющих, имевших или могущих иметь неидеализированные прообразы в реальном мире, в научные идеализированные предметы, а также для предотвращения идеологической социальной безграничной идеализации при намеренном создании научных безгранично идеализированных предметов требуется специальная система методологических и методических средств, которую еще предстоит выработать. Идеализация имеет, наряду с мысленным аспектом, также и практический. Последний состоит в практической организации поведения и деятельности индивидов, социальных общностей, общества и человечества для практического обустройства людьми социальной и природной реальности таким образом, как если бы идеализированные предметы были осуществимы. Результатом такой практической социальной идеализации является мнимая реальность (квазиреальность) ценностного идеализированного предмета, которая по ряду характеристик похожа на создаваемую человеком или существующую независимо от него неидеализированную реальность. Так, бог как мысленный безгранично идеализированный предмет в виде абсолютно самостоятельной надчеловеческой и надприродной бесконечно разумной, могущественной и благой основы мироздания, признание якобы существования которого вне человеческого мышления основано на идеологической вере, обладает рационально фиксируемым квазибытием в виде действий и отношений людей, которые реализуются таким образом, как если бы бог обладал рационально выявляемым реальным бытием. К данному практическому квазибытию бога относятся религиозные обряды, храмы, богослужения, религиозные отношения и организации, религиозная борьба, в том числе религиозные войны, и в целом влияние религиозной веры через воздействия людей на различные общественные процессы, на природную среду и другие действия людей в соответствии с религиозной верой, а также их следствия.