Тоталитарные государства не могут обойтись без официальной идеологической веры и используют ее для полного духовного и практического подчинения граждан государственной власти. Но поскольку лежащие в основе идеологии идеализированные предметы либо неосуществимы, либо в принципе рационально недоказуемы, то директивное приписывание государственной властью статуса осуществимости и принятие ею в качестве официальной идейной основы государственного управления даже самой претендующей на гуманность, на общенациональную и общечеловеческую значимость идеологии неизбежно потребует применения вредного государственного насилия над отдельными личностями, над обществом, над историческим процессом и приведет к огромным негативным для общественного прогресса следствиям. Яркий пример такого использования государственной властью идеологии – применение массового насилия в бывшем СССР при проведении в жизнь официальной коммунистической идеологии с ее идеями создания совершенных личности и общества. Невозможно осуществлять неосуществимое и не поддающееся рациональному доказательству.

Демократическое государство не нуждается в официально-государственной идеологии. В нем идеология отделена от государственной власти, которая опирается в управлении обществом исключительно на рациональные, в первую очередь на научные и социально-инженерные знания, на научно обоснованные ценностные ориентиры, нормы, цели, проекты, планы, идеалы. При этом демократическое государство гарантирует идеологический плюрализм в сфере гражданского общества, а также право не исповедовать никакую идеологию. Поэтому главные идейные помощники демократической государственной власти – это ученые и социальные инженеры. В полноценном демократическом государстве идеология – это исключительно личное дело. Идеология, будучи категорически императивной для ее приверженцев, вследствие превращения ее в государственную неизбежно становится категорически императивной для власти государства, которая категорически руководствуется ею и категорически принуждает признавать ее безусловно истинной и руководствоваться ею всех граждан, в том числе с рациональным мышлением, не предрасположенным к признанию идеологических идей своими, а также граждан, которые являются приверженцами идеологических взглядов, отличных от официальной идеологии. Потому переход от идеологического государства к неидеологическому возможен только скачком, без промежуточных состояний в виде государства с частично государственной идеологией. Идеология может быть только либо государственной, либо негосударственной.

В данной статье сформулирован ряд важных идей моей концепции чистого (пурического) рационализма и чистой (пурической) идеологии.

Статья

Применение к оценке идеологии критериев и инструментов рационального мышления позволяет заключить, что в основе идеологических взглядов, которые создаются идеологическим мышлением, лежат идеи о таких безгранично, в том числе бесконечно, идеализированных ценностно значимых для людей с идеологическим мышлением предметах, которые посредством исключающей сомнение идеологической веры категорически императивно мыслятся ими неидеализированными и осуществимыми, но которые рациональное мышление мыслит неосуществимыми (конечные) или не мыслит содержательно (бесконечные). Это безгранично идеализированные бытие и небытие, материя и дух, добро и зло, любовь и ненависть, равенство и неравенство, жизнь и смерть и др. В отличие от идеологического мышления рациональное мышление создает неидеализирующий реалистический взгляд на мир, содержащий возможность сомнения в его истинности. Оно мыслит осуществимыми только конечные неидеализированные предметы и способно осмысливать мир объективно.